http://dhosap.rusff.me/ DHOSAP - Станция разгадок ru-ru Sat, 16 Aug 2008 14:04:56 +0400 MyBB/mybb.ru http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=924#p924 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: red">ЗАКЛИНАНИЕ НА ЛЮБОВЬ </span></span></p> <p>Заклинаю, чтобы (имя приглянувшегося мужчины) соединился с (имя женщины) так же, как соединены Огонь, Воздух, и Вода с Землею, и чтобы помыслы (имя мужчины) направлялись к (имя женщины), как лучи солнца направляют Свет мира и его добродетелей; и чтобы он (имя мужчины) создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и дерево со своими плодами. И да витает высокий дух (имя женщины) над духом (имя мужчины), как вода над землею. И делайте так, чтобы он (имя мужчины) не хотел и не мог радоваться, есть и пить без (имя женщины).</p> mybb@mybb.ru (Boss) Sat, 16 Aug 2008 14:04:56 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=924#p924 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=923#p923 <p><span style="color: red">МАГИЯ</span> (лат. magia) — обряды (ритуалы), связанные с предполагаемой способностью человека сверхъестественным путём воздействовать на мир: на явления природы, события, на людей, животных и предметы, духов и т. д.<br /><img class="postimg" loading="lazy" src="http://www.magya.ru/img/tar.jpg" alt="http://www.magya.ru/img/tar.jpg" /><br /><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Возникновение магии</span></span></p> <p>В самых ранних формах социума магия еще не отделена от прочих верований, так же как еще не существует специальных «должностей» мага, шамана или жреца. Каждый член племени, в меру необходимости и своего понимания занимается собственной магической практикой: просит духов или животное-тотем о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу и т. п.; впрочем, конечно же не исключены и групповые действия, необходимые всему племени: инициационные обряды, похороны покойников, и прочее. Характерные для этого времени верования: тотемизм — вера в покровительство того или иного животного, или вообще, объекта (в частности фетишизм); либо анимизм — вера в существование мира духов, возможность контактировать с ним, и его посредством влиять на мир физический.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Магия как основа возникновения религии</span></span></p> <p>В любой религии, какой бы она ни была, всегда присутствует вера в сверхъестественную силу, от которой зависит результат человеческих действий и жизнь человека. Эта вера — основной признак и элемент любой религии. Человек стремится любым способом использовать эту силу, чтобы отвратить от себя неудачи и обеспечить нужные результаты.[1]</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Формирование магических представлений</span></span></p> <p>В процессе организации племенной структуры возникает социальная ниша для людей, которые должны выполнять магические действия в интересах племени. На данном этапе уже появляется определенное разделение. Так, шаман — это человек, способный путем шаманских плясок и камлания войти в мистический транс, вернуть потерянную душу, изгнать духов болезни, и общаться с богами и демонами, взбираясь по Дереву Мира на небеса, или спускаясь в подземный мир. Колдун — человек, влияющий на мир путем симпатической магии, предполагающей связь схожих, либо побывавших в непосредственном контакте объектов. Жрец — тот, кто претендует на непосредственную связь с богами и их умилостививание поклонением, ритуалами и жертвоприношениями. Разумеется, это разделение весьма условно, и случается не всегда, а формирование роли жреца еще и более позднее — оно связано в основном с переходом к аграрной деятельности и необходимости ритуалов плодородия (для сравнения, у чукотских народов плодородие обеспечивает шаман, входя в транс и спускаясь в своих видениях на дно, к морской богине, с просьбами прислать побольше рыбы к берегам). Однако, существует достаточно примеров социумов (например, австралийские аборигены), у которых подобное разделение (на шаманов и колдунов) существует.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Европейский оккультизм конца XIX — начала XX века</span></span></p> <p>Данный период времени характеризуется повышенным интересом к различным формам мистико-магических традиций и попытками синтезировать их в единую концепцию. Предтечей этого направления можно считать Элифаса Леви, а основоположниками течения — «Теософское общество» Блаватской и орден «Золотого Рассвета». Первые были более склонны к философствованию и осуществлению синтеза «восток-запад», вторые же стремились к аккумулированию традиционного европейско-античного опыта (включая розенкрейцерство, масонство, алхимию, каббалу, гримуарную традицию, таро, и, в широком смысле, египетское и греческое наследие). «Высокие» магические традиции того времени склонялись к использованию ритуальной магии и астральных путешествий, в широких же кругах был весьма популярен медиумизм. Вопреки распространенному заблуждению, «Золотой Рассвет» первоначально не использовал ни восточных практик (таких как йога), ни секс-магии; они были добавлены позднее Алистером Кроули, под влиянием Алана Беннета и «Ордена Восточных Тамплиеров».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Западные течения конца XX века</span></span></p> <p>С середины XX века в западных традициях начинается, своего рода, обратный процесс, отход от сложных синтетических систем к более простым концепциям. Характерные примеры — New Age и Викка: первая, оставляя возможность для мультикультуральности, оперирует чрезвычайно простыми понятиями психической энергии, медитации и духовного опыта; вторая строится на поклонении неким обобщённым божествам «Богини-матери» и «Рогатого Бога», якобы существовавшим в друидской традиции дохристианской Европы. Крайним примером «упрощения» оккультного знания становятся «Магия Хаоса» и дискордианство, вообще отрицающие необходимость каких бы то ни было магических систем.</p> <p>Параллельно с этим, усиливается интерес к экзотическим традициям, «ускользнувшим» от внимания оккультистов начала XX века, таким как Бон, Дзогчен, различные формы Вуду (сантерия, кандомбле), радикальные индийские культы капаликов и натхов.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Виды магии</span></span></p> <p>Симпатическая магия предполагает существование магической связи между объектами, сходными по виду, либо побывавшими в непосредственном контакте. Так, для наведения порчи маг изготавливает куклу жертвы (сходство), добавляет внутрь ее ногти либо волосы (контакт), и затем наносит кукле повреждения, якобы должные причинить вред самой жертве.<br />Шаманизм основан на вхождении в мистический транс (путем камлания или употребления наркотических веществ), и дальнейшем взаимодействии с богами, духами-проводниками, духами болезней либо душой больного.<br />Мантика — практики, якобы позволяющие предвидеть будущее, как в форме непосредственных видений, так и в форме каких-либо знаков (геомантия, таро, и т. п.).<br />Ритуальная магия — набор обрядов, магических инструментов и т. н. «слов силы», с помощью которых маг пытается устанавить контакт со сверхприродными сущностями, повелевать ими, либо просить о помощи и содействии. Наиболее характерные примеры — теургия и гоетия.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">Магия и религия</span></span></p> <p>Официальное христианство не признаёт силы магии и считает колдовство бессмысленным богоборчеством, а верящих в сглаз, порчу, заговоры, привороты и другие оккультные действия призывает не бояться &quot;страха, где нет страха&quot; Пс.13:5, «Идол в мире есть ничто» (1 Кор. 8,4). Считается, что ограждение (осенение) крестным знамением, окропление святой водой, каждение дымом освящённого ладана, помазание освящённым елеем и другие православные обряды призывают (и привлекают) благодать Божию, укрепляющую душевные силы христиан и отгоняющую ложный страх, но эти обрядовые священнодействия нельзя считать эквивалентными атрибутами уже христианской якобы магии.</p> <p>Ислам и иудаизм признают существование магии, но считают колдовство запрещённой для верующих практикой, осуществляемой с помощью посредничества Сатаны или его агентов. Однако, некоторые раввины отрицали силу магии. В их число входят такие значимые, как Рамбам, Саадия_Гаон и Меири.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Sat, 16 Aug 2008 14:01:25 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=923#p923 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=922#p922 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: maroon">15 августа 2008</span></span><br /><strong>Неопознанный летающий объект видели в юго-западной части Саранска в четверг. По словам очевидцев, он завис в небе около полуночи.</strong><br /><img class="postimg" loading="lazy" src="http://ufolog.ru/files/news/nws_pic_smallb78b335e104542969d64b89849cea544.jpg" alt="http://ufolog.ru/files/news/nws_pic_smallb78b335e104542969d64b89849cea544.jpg" /></p> <p>&quot;Версия о том, что это спутник или самолет, сразу отпала, так как похожее на яркий сгусток плазмы тело двигалось не по прямой траектории, а маневрировало из стороны в сторону&quot;, - рассказали очевидцы. К тому же, даже для самолета высота полета была слишком маленькой.</p> <p>Кроме того, неопознанный летающий объект, замеченный над Саранском, время от времени изменял свою яркость, цвет и конфигурацию. Он затухал до малозаметного свечения, после чего разгорался с новой силой, и вокруг ядра был виден небольшой ореол и лучи.</p> <p>Люди наблюдали НЛО около часа. Затем непонятный объект исчез - словно растворился в небе...</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 18:36:46 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=922#p922 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=921#p921 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">ЦАРЬ СОЛОМОН</span></span></p> <p>Давид назначил своим преемником Соломона, обойдя старшего сына Адонию.Узнав об этом, Адония устроил заговор против Соломона, но заговор был раскрыт. Давид, огорченный распрей между своими сыновьями, не стал наказывать Адонию, а лишь взял с него клятву, что в дальнейшем он не станет злоумышлять против Соломона; Соломона же заставил поклясться, что он не причинит старшему брату никакого вреда, если тот не будет претендовать на престол.Вскоре Давид скончался, Соломон стал царем.Адония, казалось, смирился со своей участью и подчинился младшему брату. Но однажды он пришел к Вирсавии, матери Соломона, и стал просить, чтобы она помогла ему жениться на Ависаге Сунамитянке - одной из наложниц покойного царя Давида.Вирсавия не увидела в этой просьбе ничего предосудительного и передала ее Соломону. Однако Соломон, услышав о намерении брата, сильно разгневался. Дело в том, что, по обычаю, гарем покойного царя мог перейти только к его прямому наследнику, иСоломон расценил желание Адонии жениться на Ависаге как первый шагкдальнейшим притязаниям на престол.По приказу Соломона Адония был убит.В первое время своего царствования Соломон мучился сомнениями: сможет ли он должным образом управлять обширным и сильным государством, которое оставил ему отец?Однажды во сне Соломону явился Боги сказал: &quot;Проси, что дать тебе&quot;.Соломон ответил: &quot;Господи, Боже мой, Ты поставил раба твоего царем, (...) но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа. (...) Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ (...) и различать, что добро, что зло&quot;.</p> <p>Такое желание было угодно Богу, и Он сказал: &quot;За то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить, вот Я сделаю по слову твоему. Вот я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я даю тебе: и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои&quot;.Вскоре Соломону представился случай испытать дарованную Богом мудрость. К нему на суд явились две женщины с ребенком, и каждая говорила, что это ее сын.Соломон задумался, потом велел принести меч и сказал: &quot;Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной, половину другой&quot;.Одна из женщин согласилась: &quot;Рубите. Пусть же не будет ни мне, ни тебе&quot;. А вторая воскликнула: &quot;О, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!&quot;Тогда Соломон сказал: &quot;Вот настоящая мать&quot;, - и приказал отдать ребенка той из женщин, которая была готова отказаться от прав на своего сына, лишь бы сохранитьему жизнь.Мудрое правление Соломона способствовало процветанию государства, благоденствию его подданных. Один из более поздних летописцев писал, что Иудея и Израиль &quot;жили (...) спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницей своею (...) во все дни Соломона&quot;.На четвертый год своего царствования Соломон решил исполнить завещание Давида и построить в Иерусалиме храм. Он заключил договор о покупке леса с царем Тира Хирамом, во владениях которого в Ливанских горах росли могучие кедры. Тридцать тысяч человек было поставлено на рубку леса. Срубленные деревья оплавляли по морю, а затем на плечах переносили в Иерусалим.Храм строили на вершине горы Мориа. На его постройке было занято сто пятьдесяттысяч человек. Кроме того, восемьдесяттысяч каменотесов заготавливали камни в горах и три тысячи триста надсмотррщиков наблюдали за работой. Через семь лет храм был построен, и не было ему подобного нигде в мире. Соломон приготовил в новопостроенном храме жертву для Господа и вознес молитву: &quot;Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь. (...) </p> <p>Услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем&quot;.В ответ на молитву с неба сошел огонь и поглотил приготовленную жертву. А ночью во сне Соломону явился Бог и сказал: &quot;Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня, Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек, и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни&quot;.Царствование Соломона было мирным. Он ни с кем не вел войн, а лишь укреплял и украшал свое государство: строил новые города, развивал торговлю с соседями, а чтобы торговать и с дальними странами, создал флот. &quot;И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделает равноценными с сикоморами, растущими в низких местах&quot;.БИБЛЕЙСКИЕ СКАЗАНИЯ79Слухи о мудрости царя Соломона и небывалой роскоши его столицы распространились по всему свету и достигли ушей царицы Савской, правительницы страны савеев в Аравии. Царица Савская сама была мудра и богата, она захотела удостовериться в правдивости слухов, будто бы царь Соломон превосходит ее и в том и в другом. Проделав большой путь, осмотрев Иерусалим и побеседовав с царем Соломоном, царица Савская сказала ему: &quot;Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполовину не сказано. Мудрости и богатства у тебя больше, нежели я слышала&quot;.(В восточных сказаниях царица Савская предстает в виде фантастического существа - женщины с козлиными ногами, и мудрый Соломон, повествуется в этих сказаниях, желая своими глазами увидеть такую диковинку, прибегнул к хитрой уловке: ввел царицу в залу с хрустальным полом; царица приняла хрусталь за воду и подобрала край одежды, показав козлиные ноги.)</p> <p>У Соломона было семьсот жен и триста наложниц. Многие из них происходили из чужих краев и в Иерусалиме продолжали поклоняться почитаемым у них на родине языческим богам. Эти женщины уговорили Соломона воздвигнуть несколько языческих храмов, и постепенно сам Соломон под влиянием прекрасных язычниц стал приносить жертвы не только своему Богу, но и их языческим богам.Бог разгневался на Соломона и объявил, что его потомки лишатся царской власти, а государство утратит целостность и могущество.Вскоре в стране вспыхнул мятеж. Возглавил его некий Иеровоам, сборщик податей, которому пророк по имени Ахия предрек царскую власть. Пророк разорвал свойплащнадвенадцатьчастейисказал Иеровоаму: &quot;Возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь: &quot;ВотЯ исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен (...). Адва колена останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима&quot;. (Библия разделяет весь иудейский народ на 12 колен -родов, происходящих от двенадцати сыновей патриарха Иакова.)Соломону удалось подавить мятеж, и Иеровоам бежал в Египет.Соломон царствовал сорок лет. Когда он скончался, подвластное ему государство распалось на две враждующие половины - Иудею и Израиль. Правителем Иудеи, в которую вошли два колена, стал сын Соломона Ровоам, а правителем Израиля, состоящего из десяти колен, - возвратившийся из Египта Иеровоам.По библейской хронологии, Соломон правил с 972 до 932 год до н.э.Царю Соломону приписывается сочинение значительной части библейских текстов. Он считается автором книги &quot;Екклезиаст&quot; (&quot;Проповедник&quot;), основное содержание которой - философское осмысление различных сторон жизни. &quot;И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их, и вот все суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (...) Сердце мое видело много мудрости и знания, (...) но (...) и это - томление духа. Потому что в многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь&quot;. Смысл жизни автор &quot;Екклезиаста&quot; видит лишь в почитании Бога: &quot;Бога бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека&quot;.долослужение Соломона.Гравюра Мастера домашней книги.Германия. Конец XVв.Еще одна из книг Библии, приписываемая царю Соломону, носит название &quot;Соломоновы притчи&quot;.</p> <p> Она написана в виде наставлений, которые отец дает сыну, и охватывает самые разные моральные и общественно-бытовые явления. Отец говорит: &quot;Сын мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся. Если будут говорить: &quot;иди с нами, сделаем засаду для убийства (...), наберем всякого драгоценного имущества (...), не ходи в путь с ними, удержи ногу твоюотстези их: потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (...) Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: &quot;пойди и приди опять, и завтра я дам&quot;, когда ты имеешь при себе. (...)Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо перед тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.(...) Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым. Нету него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою&quot;.Многие из этих поучений напоминают народные пословицы, выразительные и меткие: &quot;Труды праведного -кжизни,успехнечестивого -ко греху&quot;, &quot;Все дни несчастного печальны, ау кого сердце весело, у того всегда пир&quot;, &quot;Толки глупого в ступе вместе с зерном, не отделится от него глупость его&quot;, &quot;Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая - и безрассудная&quot;.Совершенно особое место в Библии занимает также приписываемая царю Соломону книга &quot;Песнь песней&quot;. Величайшее произведение мировой любовно-эротической лирики, она посвящена любви царя Соломона к простой девушке Суламите (Суламифи).&quot;Песнь песней&quot; написана то от лица Соломона, то - Суламиты, то - как диалог влюбленных:О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные.О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! Иложеунас -зелень, кровли домов наших -кедры,потолки наши - кипарисы. (...) Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.</p> <p>Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный моймежду юношами. (...)Положи меня, какпечать, на сердце свое, как перстень на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь...&quot;Богословы пытались толковать &quot;Песнь песней&quot; аллегорически, как выражение любви Христа к церкви или Бога к верующим.Большинство современных исследователей считают, что &quot;Песнь песней&quot; была включена в состав Библии по ошибке и не имеет никакого отношения к царю Соломону, а представляет собой цикл сирийских народных свадебных песен. Имена Соломон и Суламита образованы от слова, означающего &quot;благополучие&quot;, и являются условным обозначением жениха и невесты (как &quot;князь со княгинею&quot; в русских свадебных песнях).Прусский консул в Дамасске И.Г. Вецштейн, наблюдавший сирийский свадебный обряд в 70-х годах XIX века и впервые обративший внимание на сходство песен, исполняемых на свадьбе с библейской &quot;Песнью песней&quot;, писал: &quot;Свадьбы празднуются главным образом в марте (...). </p> <p>Праздник устраивается на вольном воздухе - на току, усеянном в то время полевыми цветами. Молодожены сидят на специально возведенном престоле, а гости пляшут вокруг них и поют. (...) В пес -нях воспевается телесная красота молодой пары&quot;.Некоторые полагают, что царь Соломон первоначально носил какое-то другое имя, а Соломоном назвался в честь персонажа народной песни.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 17:06:10 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=921#p921 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=910#p910 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">АМУР И ПСИХЕЯ</span></span></p> <p>История Амура и Психеи греческого происхождения, но наиболее известна в&#160; изложении римского писателя II века новой эры - Апулея. Она входит в качестве&#160; вставной новеллы в его знаменитый роман &quot;Золотой осел&quot;. Персонаж романа -&#160; старуха-служанка, прежде чем начать рассказывать эту историю, говорит: &quot;Я знаю&#160; много интересныхсказокхорошего старого времени&quot;. Таким образом, Апулей&#160; подчеркивает фольклорные, народные истоки сказания об Амуре и Психее. Богов Апулей называет их римскими именами: Амур, Венера, Юпитер, но имя Психея -&#160; греческое и означает &quot;душа&quot;. В более поздние времена историю Амура и Психеи&#160; истолковывали как аллегорию странствований человеческой души, стремящейся&#160; слиться с любовью.<br />В некой стране жили царь и царица. У них было три дочери-красавицы .причем&#160; младшая - Психея - была настолько хороша, что превосходила прелестью саму&#160; Венеру. Богиня досадовала на смертную красавицу и решила сурово ее покарать. Венера&#160; призваласвоегосьша-богалюбвиАмураисказалаему: &quot;Сделай так, чтобыПсихея влюбилась&#160; в самого ничтожного из людей и всю жизнь была бы с ним несчастна&quot;.<br />Амур полетел выполнять приказание матери, но все вышло не так, как хотела&#160; Венера. Увидев Психею, Амур был поражен ее красотой, и прекрасная царевна, о том&#160; не подозревая, уязвила любовью самого бога любви. Амур решил, что красавица&#160; должна стать его женой, и принялся отваживать от нее всех женихов. Царь и царица недоумевали: две старшие дочери уже благополучно вышли замуж, а&#160; Психея, несмотря на свою красоту, все еще жила в родительском доме и к ней не&#160; посватался ни один жених. Царь обратился к оракулу, и оракул объявил (разумеется, по наущению Амура), что&#160; царевне суждена необычная судьба, он повелел облачить Психею в свадебный наряд,&#160; отвести на высокую гору и оставить там в ожидании предназначенного ей неведомого&#160; супруга. Долго горевали царь и царица, но не посмели ослушаться воли богов и исполнили&#160; все так, как велел оракул. Несчастная Психея в свадебном наряде оказалась одна на вершине горы. В ужасе&#160; озираласьона вокруг, ожидая, что вот-вот появится какое-нибудь чудовище. Но вдруг налетел легкий, ласковый ветерок-Зефир, подхватил Психею, перенес ее с&#160; неприютной скалы в зеленую долину и опустил на шелковистую траву. Поблизости росла тенистая роща, асредидеревьевстоялбе-ломраморныйдворец. Видя,&#160; что пока с ней не произошло ничего дурного, царевна приободрилась и захотела&#160; рассмотреть дворец поближе. Двери сами собой распахнулись перед ней, и царевна,&#160; робея, вошла внутрь. Никогдаеще не доводилось Психее видеть подобной роскоши. Стены сияли золотом и&#160; серебром, потолок был сделан из слоновой кости, а пол, который она попирала&#160; ногами, выложен из драгоценных камней. Неожиданно откуда-то послышался приветливый голос: &quot;Зравствуй, царевна! Будь&#160; здесь хозяйкой&quot;.<br />Целый день гуляла Психея по дворцу, но так и не смогла обойти всех его комнат.&#160; Незримые слуги сопровождали царев-ну.исполняя всякое ее желание,&#160; едва она успевала о нем подумать. <br />Вечером, утомившись, Психея легла спать, и под покровом темноты к ней на ложе сошел Амур. Психея не видела, а лишь осязала своего неведомого супруга, нотем не&#160; менее горячо его полюбила. Утром, дотого как рассвело, Амур удалился, чтобы&#160; снова прийти, когда стемнеет.<br />Психея была счастлива в своем роскошном дворце, со своим любимым, хотя и&#160; неизвестным ей супругом. Лишь одно тревожило ее: она знала, что родители и&#160; сестры горюют, считая ее погибшей. Однажды ночью Психея сказала Амуру: &quot;Любимый мой супруг! Я не могу быть спокойна <br />и счастлива, когда мои родные пребывают в горести. Разреши мне послать им&#160; весточку о том, что я жива и здорова&quot;. Но Амур ответил &quot;Лучше этого не делать, чтобы не накликать большую беду&quot;. Психея не посмела настаивать, но с того дня стала грустной и задумчивой, и&#160; плакала, даже предаваясь ласкам супруга. Амур, будучи не в силах видеть любимую жену в печали, сказал: &quot;Я исполню твое&#160; желание. Повидайся с сестрами, но будь осторожна - они могут дать тебе дурной&#160; совет&quot;.<br />Он послал Зефиров за сестрами Психеи, и те доставили их на своих крыльях во&#160; дворец. Придя в себя после путешествия по воздуху и увидев, что их младшая сестра жива и&#160; здорова, сестры очень обрадовались. Но когда Психея рассказала им, как она&#160; счастлива, провела по дворцу и показала свои богатства, в их сердцах проснулась&#160; зависть. Когда же сестры стали расспрашивать ее о муже, простодушная Психея ответила, что&#160; муж ее добр и ласков, и, судя по всему, молод и хорош собой, хотя утверждать&#160; этого наверняка она не может, потому что он посещает ее только под покровом&#160; темноты.<br />Тутс естры исполнились еще большей зависти .поскольку у одной из них муж был стар и лыс,&#160; &#160;как тыква, а у другой - скрючен от ревматизма и постоянно мазался вонючей мазью. Вернувшись домой, сестры даже не сказали родителям, что Психея жива, и составили&#160; коварный план, как погубить ее счастье. Вскоре Психея снова захотела повидаться с сестрами, и они, как и в прошлый раз,&#160; на крыльях Зефиров прилетели к ней в гости. Увидев Психею, сестры изобразили на своих лицах притворное горе и воскликнули:&#160; &quot;О, несчастная! Твой муж - отвратительный и злобный змей. Здешние земледельцы не&#160; раз видели, как он переползает на брюхе через реку и скрывается в твоем дворце.&#160; Берегись! Однажды он ужалиттебя -и ты умрешь страшной смертью!&quot; И обе они громко&#160; зарыдали. Напуганная и сбитая с толку Психея спросила: &quot;Что же мне делать?&quot; Сестры сказали: &quot;Спрячь под постелью острый нож, и когда нынче ночью твой супруг&#160; придет к тебе, убей его&quot;. Коварные сестры вернулись домой, оставив Психею в страхе и печали. Поразмыслив, она усомнилась в словах сестер и решила, прежде чем убить мужа, <br />взглянуть на него, чтобы убедиться, что он и вправду змей. Она наполнила маслом&#160; светильник и спрятала его возле постели. Ночью Амур, как обычно, пришел наложе Психеи. Когда онуснул, Психея потихоньку&#160; встала, зажгла светильник и, замирая от ужаса, взглянула на супруга. Каковы же&#160; были ее изумление и радость, когда вместо отвратительного змея она увидела&#160; златокудрого бога любви. Рука Психеи дрогнула, светильник наклонился, и капля горячего масла упала на&#160; плечо спящего. Амур тотчас же проснулся. Увидев Психею со светильником в руках, <br />он воскликнул в гневе и горести: &quot;Ты послушалась совета своих завистливых сестер&#160; и погубила наше счастье. Я мог бы сурово покарать тебя, но накажу лишь разлукою&#160; со мной&quot;. Он взмахнул крыльями - и улетел. Несчастная Психея осталась одна, горько плача и проклиная свое легкове-рье.&#160; Потом она покинула роскошный дворец и отправилась бродить по свету в поисках&#160; своего супруга. Амур тем временем прилетел в чертог своей матери Венеры. Обожженное плечо его&#160; сильно болело, он громко стонал и жаловался. Венера разгневалась на сына, посмевшего без ее ведома взять в жены ту, которой&#160; она желала зла, но еще сильнее разгневалась богиня на Психею. Венера строго- настрого запретила богам и людям помогать несчастной, давать ей приют и&#160; утешение. Долго скиталась Психея, отвергнутая всеми, и наконец пришла к чертогу Венеры. Богиня встретила ее бранью и насмешками. Она сказала, что Психея достойна быть&#160; лишь служанкой, и тут же задала ей работу: смешала в одну кучу пшено, ячмень,&#160; мак и чечевицу и велела отделить одно от другого. Психея заплакала, не решаясь даже приступить к этой бесконечной работе, но ее&#160; пожалел муравей. Он созвал свой трудолюбивый народец, и муравьи быстро и хорошо&#160; исполнили задание Венеры. Тогда богиня приказала Психее пойти в рощу, где паслись золоторунные бараны, и&#160; принести их шерсти. Но бараны были злы и драчливы и никого ксебе не подпускали.&#160; Психея остановилась на берегу ручья, не осмеливаясь приблизиться к пасущемуся&#160; стаду.<br />Но тут зашелестел прибрежный тростник и сказал: &quot;Подожди до полудня. Бараны&#160; уснут, а ты пойдешь по роще и найдешь много клочьев их шерсти, запутавшейся к&#160; ветвях кустов и деревьев&quot;. Психея послушалась совета, и принесла Венере целую охапку золотой шерсти. Но богиня не смягчилась и приказала Психее принести воды из источника, бьющего&#160; на вершине отвесной скалы. Когда Психея с хрустальным сосудом в руках стояла у подножия скалы и с отчаянием&#160; смотрела на неприступную вершину, мимо пролетал орел. Он подхватил хрустальный&#160; сосуд и, поднявшись на своих крыльях к вершине скалы, зачерпнул воды из&#160; источника. Раздосадованная Венера придумала новую задачу: велела Психее спуститься под&#160; землю в царство смерти, попроситьуего владычицы Прозерпины лареци, не открывая&#160; его, принести Венере.<br />Горемычная Психея подумала, что легче умереть, нежели выполнить эту задачу. Она&#160; поднялась на высокую башню, чтобы броситься с нее вниз и положить конец своим&#160; мученьям. Горе ее было так велико, что холодные камни, из которых была построена&#160; башня, прониклись к ней жалостью. Они заговорили и указали Психее путь в&#160; подземное царство, научив подкупить перевозчика через реку, отделяющую мир живых <br />от мира мертвых, двумя монетами и задобрив пса, охраняющего вход в подземное&#160; царство, двумя кусками хлеба. Прозерпина дала Психее ларец. Психея помнила, что не должна в него заглядывать,&#160; но не смогла совладать с любопытством. Едва выбравшись из подземного царства на&#160; свет, она приоткрыла крышку. В ларце был заключен сон, подобный смерти. Черным туманом обволок он Психею, она&#160; упала на землю и заснула. Тем временем обожженное плечо Амура зажило, и вместе с болью прошел его гнев на&#160; Психею. Он отыскал ее, погруженную в зачарованный сон, и разбудил поцелуем.&#160; Психея поведала супругу, какжестоко угнетает ее Венера, и Амур пообещал, что&#160; отныне этому наступит конец. Он полетел к самому Юпитеру и стал просить, чтобы тот водворил мир между его&#160; матерью иженой. Юпитер призвал Венеру и сказал ей: &quot;О, прекраснейшая! Не сетуй, что твой сын&#160; избрал себе в жены не богиню, а смертную. Я подарю ей бессмертие, и она&#160; сравняется с богами&quot;. Он наполнил кубок амброзией - напитком богов - идал выпить&#160; Психее. Психея стала бессмертной, подобно своему супругу. Боги пели хвалу ее красоте и&#160; доброму нраву, Венере пришлось&#160; смириться и признать Психею своей невесткой. Вскоре у Амура и Психеи родилась дочь, имя которой - Наслаждение. История любви Амура и Психеи послужила основой многих произведений искусства - <br />скульптур, картин, стихов и пьес. В европейской литературе наиболее известным&#160; переложением этого сюжета является поэтическая повесть французского поэта XVII&#160; века Ж. Лафонтена. Русский поэт XVIII века И.Ф. Богданович также создал поэму об&#160; Амуре и Психее. Свою поэму он назвал &quot;Душенька&quot;, буквально и в тоже время очень&#160; образно переведя на русский язык имя &quot;Психея&quot;.<br />Юпитер, покачав<br />Разумной головою,<br />Амуру дал устав,<br />По силе старых прав,<br />Чтоб век пленялся он душевной красотою<br />И Душенька была б всегда его четою.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:59:45 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=910#p910 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=903#p903 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: red"><span style="font-size: 14px">МИФОЛОГИЯ&#160; ИНДЕЙЦЕВ</span></span></span></p> <p>Коренное население Америки - многочисленные и значительно отличающиеся друг от&#160; друга индейские племена. Каждое племя создавало свою мифологию, по-своему <br />рассказывало о сотворении мира и людей, о богах и героях. В мифах племени ирокезов рассказывается, что в изначальные времена существовали&#160; животные. Ондатра нырнула на дно мирового океана, добыла горсть земли и насыпала&#160; ее не спину черепахи. Так образовалась земная твердь. На земле появилисьдва&#160; брата-близнеца: Иоскеха-олицетворение весны, иТависка-рон - олицетворение зимы.&#160; Иоскеха создал плодородные долины, реки, изобилующие рыбой, леса, полные дичи.&#160; Онжелал сделать землю какможно более удобной для жизни, но Тавискарон, в&#160; противоположность своему доброму брату, стал создавать разрушительные ураганы,&#160; страшныхчудовищитому подобное. Тогда Иоскеха вызвал злого Тавискарона на&#160; поединок - и победил его. После этого он создал людей, поселил их на земле,&#160; научил добывать огонь и выращивать кукурузу.</p> <p>&#160; &#160;<span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">РОЖДЕНИЕ УИЦИЛОПОЧТЛИ</span></span><br />Уицилопочтли - один из верховных божеств индейцев племени ацтеков.Его матерью была богиня смерти Коатликуэ, что значит &quot;она в платье из змей&quot;. Коатликуэ почиталась также в качестве богини земли, поскольку в землю рано или поздно уходит все живое.У богини было четыреста сыновей, общее имя которых - Сенцон Уицнауа - что значит &quot;четыреста южных звезд&quot;, и дочь Койольшауки - богиня луны.Каждый день Коатликуэ поднималась на священную гору Коатепек, что значит &quot;змеиная гора&quot;, и приносила там жертву в храме.В поздних записях мифа Коатликуэ предстает не богиней, а некой благочестивой вдовой, в обязанности которой входило ежедневно подметать храм на горе Коатепек.Однажды, когда богиня Коатликуэ поднялась на гору, с неба упал шар из перьев колибри. Коатликуэ подняла его и спрятала за пазуху, но потом, когда хотела его достать, с удивлением обнаружила, что шар исчез.С этого дня в ее чреве стал расти Уицилопочтли. Его имя означает &quot;колибри левша&quot;. Колибри у ацтеков был олицетворением солнца.Сыновья Коатликуэ, узнав, что она беременна, пришли в ярость, и ее дочь Койольшауки посоветовала братьям убить опозорившую себя мать. Ущшопочтли. Ацтекский рисунок XVI в.Коатликуэ в страхе укрылась на вершине священной горы, когда поняла, что ей грозит.Четыреста ее сыновей сделали себе воинственные прически, украсились ожерельями из раковин, взяли острые копья и стали взбираться на гору. Койольшауки шла впереди. И тут Уицилопочтли, будучи еще в утробе матери, вдруг заговорил. Он сказал: &quot;Не бойся, матушка, я буду твоим защитником&quot;.Коатликуэ перестала бояться, страх и печаль покинули ее. Сенцон Уицнауа и Койольшауки поднялись на гору. Сыновья, потрясая копьями, приблизились к матери.И в эту самую минуту Уицилопочтли родился!На голове у него был шлем в виде птицы-колибри, в руках-синий щит, украшенный пятью пуховыми шариками, и синее копье. Лицо было расписано желтыми полосами, а руки и ноги раскрашены синей краской.Испустив боевой клич, Уицилопочтли устремился на братьев и сестру и обратил их в бегство.Уицилопочтли выступает здесь как солнечный бог, прогоняющий с неба звезды и луну. Это его древнейшая функция.В более поздние времена его почитали как бога войны и покровителя ацтекской знати. Есть сведения, что ему приносили человеческие жертвы.Дважды в год в честь Уицилопочтли устраивались праздники, для которых изготавливали его изображение из теста с медом. В конце праздника эту фигуру разламывали на куски и торжественно съедали, приобщаясь таким образом к божеству.</p> <p>&#160; &#160;<span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">КЕЦАЛЬКОАТЛЬ</span></span><br />Кецалькоатль - одно из главных божеств в мифологии индейцев племени тольтеков Центральной Америки. Его имя означает &quot;Пернатый змей&quot;. Он почитался как творец мира и создатель человека, как владыка стихий, покровитель жречества и науки. Наиболее древние скульптурные изображения Кецалькоатля относятся к VIII-V векам до н.э.Много веков спустя образ Кецалькоатля соединился в народном сознании с образом реального исторического лица-Топильцина. Он был правителем индейского племени тольтеков в конце IX - начале X веков новой эры. В то время у индейцев сложился обычай обожествлять правителей, и обожествленный Топиль-цин принял имя Кецалькоатля.В народных сказаниях Топильцин уже полностью отождествляется с богом Кецалькоатлем, астолица тольтеков, город Толлан, что значит &quot;Место тростников&quot;, предстает воплощением изобилия, средоточием счастливой, безмятежной жизни.Легенда рассказывает, что в те времена, когда тольтеками правил бог Кецалькоатль, стебли съедобного тростника были высокими и толстыми, как стволы деревьев, один початок кукурузы человек едва могунести на спине, тыквы вырастали во много раз больше нынешних, а хлопок родился цветным - красным, желтым, зеленым, синим и оранжевым, так что его не надо было красить. </p> <p>Кецалькоатль научил тольтеков строительному мастерству и разным ремеслам, они стали плавить золото и серебро и делать из них разные вещи, обрабатывать изумруды и другие камни зеленого цвета - любимого цвета Кецалькоатля.Тольтеки построили храм Кецалькоатля небывалой высоты, на его вершину вела лестница со множеством ступеней, таких узких, что на них едва можно было поставить ногу. Они возвели для Кецалькоатля много домов, одни были сооружены из драгоценных камней, другие - из золота и серебра, третьи - из морских раковин, четвертые -из ярких птичьих перьев.Слава Кецалькоатля разнеслась по всему миру.Вероятно, во время правления Топильцина-Кецалькоатля город Толлан действительно достиг своего наивысшего расцвета. О том, где находился древний Толлан, существуют разные мнения. Наиболее вероятным считается,что он стоял на месте современного города Тулы, в 80 км от столицы Мексики - Мехико. Там археологами были обнаружены остатки храма Кецалькоатля с лестницей, состоящей из узких крутых ступеней, с колоннами и барельефами, изображающими людей в пернатых головных уборах.Однако правление Топильцина не было спокойным. </p> <p>Не все тольтеки признавали его право на престол, поскольку он был незаконнорожденным, а кроме того, введя в качестве основного культа культ Кецалькоатля, он вступил в конфликт со жрецами Тескатлипоки - бога войны, ночи и землетрясений.Тескатлипока был одним из самых древних в почитаемых богов. Его постоянные эпитеты - &quot;тот, кто распоряжается по своему усмотрению&quot;, &quot;тот, рабами которого мы все являемся&quot;. В мифахТескатлипока часто выступает противником Кецалькоатля.Топильцин-Кецалькоатль проиграл борьбу со жрецами Тескатлипоки и вместе с немногими, сохранившими ему верность, тольтеками был изгнан из Тол-лана.По преданию, Кецалькоатль уплыл по океану в волшебную страну.В действительности Топильцын поселился среди кочевых племен и вскоре стал их вождем. Сформировав из подвластных ему кочевников сильное войско, Топильцин-Кецалькоатль предпринял победоносный поход против могущественных городов-государств на полуострове Юкатан и в горной Гватемале, основанных индейцами племени майа.</p> <p>Кецалькоатль. Изображение на камне. IX-XIIвв.В отличие от большинства древних завоевателей Топильцин бережно отнесся к культуре завоеванного им народа. В истории цивилизации майя наступил новый этап, получивший название майя-тольтек-ской эпохи.Майя приняли культ Кецалькоатля и стали почитать этого бога под именем Ку-кулькана, что на их языке также означает &quot;Пернатый змей&quot;.На скале Серро-де-ла-Малинче при жизни Топильцына было сделано его изображение в образе Кецалькоатля, подписанное полным именем: &quot;Се Акатль Топильцин Кецалькоатль&quot;. Изображение довольно хорошо сохранилось до нашего времени - все, кроме лица. Разрушилосьли оно по естественным причинам или было уничтожено противниками свергнутого правителя - неизвестно.Легенда утверждает, что Кецалькоатль был высокого роста, с длинной головой, бородатый и - белокожий. Это дает основание предполагать, что Топильцин был европейцем, скорее всего норманом.Известно, что скандинавские викинги доходили до берегов Америки. Своей внешностью они сильно отличались от невысоких, смуглых и безбородых индейцев Центральной Америки и, естественно, должны были казаться им пришельцами из иного, потустороннего, мира. В легенде прямо говорится, что лицо Кецалькоатля &quot;безобразно&quot;. </p> <p>По индейским представлениям о красоте, линии лба и носа должны были составлять между собой почти прямой угол. Для достиженния такого эффекта головы младенцев заключали в специальное приспособление из досок, которое нужным образом деформировало череп. (Автор книги &quot;Тайнажре-цов майя&quot; В. Кузьмищев замечает: &quot;Судя по тому, что майя достигли в науках, искусстве, архитектуре и других сферах деятельности, такая деформация черепа в младенческом возрасте не сказывается в дальнейшем на умственных способноя-тях&quot;.) Лицо Топильцина-Кецалькоатля, если он действительно был европейцем и не подвергся в детстве подобной операции, должно было представляться индейцам безобразным.Легенда отом, что Кецалькоатль, покидая Толлан, пообещал вернуться и обрушить на индейцев свой гнев, сыграла роковую роль во время завоевания Америки испанцами в XVI веке. Когда к берегам Америки причалили испанские корабли и с них сошли высокие, белокожие, бородатые люди, индейцы приняли их за спутников разгневанного бога, а их предводителя Кортеса - за самого Кецалькоатля. Это повергло индейцев в священный ужас и в значительной степени лишило способности активно противостоять завоевателям.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">ДЕГАНАВИДА И ГАИАВАТА</span></span><br />Легенда о Деганавиде и Гайавате была создана североамериканскими индейцами-ирокезами. В ней нашло отражение реальное историческое событие - создание в конце XVI века так называемой Ирокезской лиги - союза пяти ирокез-скихплемен: сенека, каюга, онондага, онейда, могауки. Многие историки считают героевлегенды историческими личностями.К северу от озера Онтарио, в селении индейцев-гуронов, у одной девушки родился сын. Мать девушки стала бранить ее и спрашивать, кто отец ребенка, но девушка поклялась, что сама не знает, как такое могло случиться, поскольку она еще никогда не знала мужчины.Тогда старуха сказала: &quot;Надо избавиться от ребенка, чтобы никто не узнал о твоем позоре&quot;.Она потихоньку вынесла младенца из дома и бросила его в воду. Но вернувшись домой, увидела, что он живой и невредимый лежит на коленях у матери. Еще дважды пыталась старуха утопить ребенка, но он чудесным образом оказывался жив-здоров. И старуха сказала: &quot;Он рожден не от человека. Мы должны его вырастить&quot;.Ребенка назвали Деганавида, что значит &quot;два речных потока, слившихся вместе&quot;.Когда Деганавида стал юношей, предсказатели объявили, что он принесет несчастье племени гуронов, и ему пришлось покинуть родное селение. Ондолго странствовал по свету, повидал многие племена, и сердце его опечалилось, потому что все они враждовали между собой, неразумно полагая, что это хорошо.</p> <p>Однажды Деганавиде было видение: он увидел огромное дерево, под широкой кроной которого в мире и дружбе живут разные народы, и Деганавида понял, что ему суждено взрастить такое Древо Мира.Случилось так, что власть над племенем индейцев-онондага захватил колдун по имени Атотархо, что значит &quot;Тот, чей дом преграждаеттропу&quot;. Атотархо обитал в болоте возле селения, его тело было скручено от злобы в семь узлов, а черные мысли шевелились на голове в виде ядовитых змей. Он был людоедом и заставлял онондага вести непрерывные войны с соседними, родственными им племенам.И вот старейшины онондага собрались на совет в доме мудрого вождя племени Гайаваты и стали думать, как избавиться от власти злобного Атотархо. Они решили вооружиться, всем племенем окружить жилище Атотархо и убить колдуна.Сдвух сторон приближались ойондага к болоту одни -по воде, другие - по суше. Но Атотархо перевернул лодки тех, кто плыл по воде, а на пути тех, кто шел по дороге, раскидал пестрые птичьи перья. Люди бросились их подбирать, перессорились между собой и забыли о своей цели.Вскоре шаману племени онондага привиделся вещий сон и он объявил: &quot;Мне открылось, что победитель Атотархо явится к нам, пройдя с севера на восток. Гай-авата должен встретить его в чужой земле, для этого ему нужно уйти от своего народа&quot;. </p> <p> Гайаваты было семь дочерей, которых он любил больше жизни. Гайавата сказал: &quot;Какжея могууйти - и покинуть своих дочерей?&quot;Тогда шаман сделал так, что все семь девушек умерли одна за другой. Горе Гайаваты было так велико, что никто не осмеливался приблизиться к нему.И сказал Гайавата: &quot;Нет человека, равного мне в печали. Ничто меня здесь теперь не удерживает&quot;.Гайавата пошел в направлении, указанном шаманом, ишел много дней. По пути он увидел озеро, а на нем - стаю уток. Утки взлетели на небо, унеся на крыльях всю воду, и Гайавата подобрал с сухого дна много красных и белых раковин. Он нанизал их на длинные нити и сделал вампум - волшебный талисман. Перемещая раковины вампума по нити, можно было передавать слова и мысли.</p> <p>Надвадцать третий день Гайавата встретил Деганавиду. Тотувидел, что Гайавата печален, взял у него из рук вампум и сказал: &quot;Смотри, эти раковины станут словами утешения&quot;. Ионизобразил на чудесном вампуметакую речь: &quot;Я утираю твои слезы белой оленьей шкурой сострадания. Я заставляю солнце светить над твоей головой. Я освобождаю твое сердце от горя, что его сжимает. Я даю воды, чтобы смыть твои заботы. Я очищаю для тебя горизонт, и ты не увидишь на небе ни облачка. Разум твой обретает радость&quot;.Гайавата сказал: &quot;Теперь мой разум просветлел, ипечальоставиламеня&quot;.Они вместе вернулись к онондага. Деганавида велел разослать гонцов к соседним племенам с предложением мира и дружбы. Пять племен вступили в союз сонандага.Деганавида сказал: &quot;Теперь, все вместе, мы можем победить Атотархо&quot;.</p> <p>Он обучил индейцев Гимну Мира и священной песне, которая называлась: &quot;Вместе с тобой я улучшаю Землю&quot;.Индейцы достигла жилища Атотархо и шесть раз спели ему священную песню. Затем Деганавида коснулся колдуна волшебным вампумом. И сразу же исчезла злоба из сердца Атотархо, очистились его мысли, тело распрямилось, и змеи пропали с его головы.Деганавида сказал: &quot;Теперь нет препятствий для создания Великого мира. Атотархо, который был сеятелем раздоров, отныне станет хранителем ваших очагов, примирителем в спорах и разногласиях. А мое дело завершено, и больше нет во мне нужды ни одному человеку. Я удаляюсь в страну Вечной Жизни&quot;.Он пошел к берегу озера, где его ждала белоснежная лодка, и уплыл на ней на закат солнца.А Гайавата остался со своим народом и правил им мудро и справедливо. </p> <p>Он создал законы и научил людей жить мирным трудом.Историю создания Союза племен Гайавата приказал изобразить на нитях вам-пуа, чтобы память о ней сохранилась навеки.В1855 году американский поэт Г. Лонгфелло выпустил в свет свою знаменитую поэму &quot;Песнь о Гайавате&quot;. Лонгфелло говорил: &quot;Я написал ее на основании легенд, господствующих среди североамериканских индейцев. В них говорится о человеке, (...) который был послан к ним расчистить их реки, леса и рыболовные места и научить народы мирным искусствам (...). </p> <p>В это старое предание я вплел и другие интересные индейские легенды&quot;.&quot;Песнь о Гайавате&quot; пользовалась огромной популярностью, способствовала пробуждению всеобщего интереса к индейскому фольклору. По словам современника, Лонгфелло &quot;открыл американцам Америку в поэзии&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:55:31 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=903#p903 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=902#p902 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 14px"><span style="color: red">ШУМЕТО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ </span></span></span></p> <p>Долина между реками Тигр и Евфрат в истории известна под греческим названием Месопотамия, что значит Междуречье. Здесь возникла цивилизация, которую&#160; большинство ученых считают самой древней на Земле. В конце IVтысячелетия до н.э. в южной части Междуречья поселились племена&#160; шумеров. Они построили города, основали государственную систему и создали&#160; высокоразвитую культуру. Крупный английский ученый-археолог XX века Чарльз Вулли&#160; писал: &quot;Если судить о заслугах людей только по достигнутым ими результатам, то&#160; шумерам по праву должно здесь принадлежать почетное, а может быть, и выдающееся&#160; место. Если же учитывать и воздействие, которое они оказали на последующее&#160; развитие истории, то этот народ вполне заслуживает еще более высокой оценки&quot;. Шумерам принадлежат многие открытия в области астрономии, математики, медицины,&#160; сельского хозяйства, инженерного дела, которыми до сих пор пользуется&#160; человечество. Им же приписывается одно из величайших достижении цивилизации -&#160; изобретение письменности. Шумеры писали на глиняных табличках. По сырой глине при помощи квадратной или&#160; треугольной в сечении палочки выдавливали различные сочетания линий в виде&#160; клиньев - клинописные знаки, а затем глиняные таблички обжигали на огне. Таким&#160; образом написанное запечатлевалось навеки. Наиболее древние записи шумерских мифов и сказаний датируются III тысячелетием&#160; до н.э.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА</span></span></p> <p>Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется&#160; &quot;Энумаэлиш&quot;. Это - первые слова сказания, иозначаютони &quot;когда вверху&quot;: Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна (Перевод В Афанасьевой) Эти строки отражают представление о том, что если небо и суша еще не были&#160; названы, то они реально и не существовали Мир представлял собой первобытный хаос&#160; в виде двух стихийных сил - праматери Тиамат и &quot;первородного все-сотворителя&quot;&#160; Апсу<br />Ассиро-вавилоняне, как и большинство древних народов, представляли себе хаос как&#160; водную стихию. &quot;Тиамат&quot; значит &quot;море&quot;, а &quot;Апсу&quot; - &quot;бездна&quot;. Именем Апсу также&#160; называли бескрайний пресноводный океан, который, по мнению жителей Месопотамии, окружал землю Возникновению такого образа, вероятно, способствовала местная&#160; природа- из-под земли выступали пресные воды, окружающие равнинные плодородные&#160; участки.<br />Тиамат и Апсу &quot;воды свои воедино мешали&quot; - и в глубине этих вод зародилась первая божественная пара -ЛахмуиЛахаму. Эти первые богибогиня были огромного&#160; роста и чудовищного обличил. Их детьми стали бог Аншар и богиня Кишар-&quot;Круг&#160; неба&quot; и &quot;Кругземли&quot;. Скорее всего, они олицетворяли горизонт - две неразрывно&#160; связанные линии, разделяющие небо и землю Аншар и Кишар породили многих богов, которые, в свою очередь, произвели обширное&#160; потомство. В конце концов боги так расплодились, что своей суетой стали&#160; досаждать Тиамат и Апсу.<br />Тиамат, будучи снисходительной матерью, терпела, хотя были &quot;тягостны ей их&#160; повадки&quot;. Апсу же оказался не столь терпелив. Он объявил Тиамат: &quot;Мне днем нет отдыха, покоя - ночью! Их погублю я, дела их разрушу&quot; Тиамат &quot;взъярилась, накинулась на супруга&quot;: Как?! Порожденье свое уничтожим' Пусть дурны их пути -дружелюбно помедлим. Но советник Апсу по имени Мумму поддержал его жестокое намерение: &quot;Уничтожь, отец мой, их злые повадки1 Будут дни твои мирны, будут ночи покойны&quot; Младшие боги, узнав о грозящей им опасности, в страхе &quot;заметались&quot;, а потом&#160; &quot;затихли, безмолвно сидели&quot;</p> <p>Эйа, бог мудрости, решил спасти своих братьев. С помощью заклинаний он наслал на&#160; Апсу непробудный сон, оковал его - и предал смерти. Над поверженным Апсу Эйа воздвиг для себя храм, в котором вступил в священный&#160; брак с богиней Дамкиной и породил сына - великого бога Мардука. Божественная сущность Мардука проявилась сразу: Его лик был прекрасен, сверкали взгляды! Изначально властна, царственна поступь! У Мардука было четыре всевидящих глаза и четыре всеслышащихуха, изо рта&#160; извергалось пламя, а тело окружали пятьдесят сияний. Бог неба Ану в подарок новорожденному создал четыре ветра (Розу ветров), вихри&#160; иураганы. От этих вихрей и ураганов не стало покоя Тиамат и ее старшим детям - древним&#160; богам. Возроптали боги, стали упрекать Тиамат в том, что она &quot;не пришла на&#160; помощь, сидела молча&quot;, когда был убит Апсу, а теперь равнодушно смотрит на&#160; страдания своих старших детей. &quot;Нас, что так маются, нас ты не любишь!.. Сразись, отомсти за Апсу...&quot; И Тиамат стала готовиться к сражению. Она создала страшных змеев и исполинских&#160; чудовищ с острыми клыками и ядовитой кровью. Увидевший их - падает без силы! Если в битву пойдут, то уже не отступят! Свои грозные создания Тиамат окружила сиянием, приравняв их кбогам, а во главе&#160; войска поставила бога Кингу, объявив его своим супругом и вручив ему &quot;таблицы&#160; судеб&quot;, определяющие миропорядок. Боги, против которых Тиамат собирала свое страшное войско, тоже готовились к&#160; сражению. Они думали, что Эйа, уничтоживший могучего Апсу, без труда усмирит&#160; ярость Тиамат. Бог Ану отправился на разведку и для переговоров с Тиамат. Но&#160; увидев ее в окружении несметного числа свирепых чудовищ, Ану был так устрашен,&#160; что не посмел даже приблизиться к ней.<br />Долго размышлялиисоветовалисьмладшие боги, как противостоять им грозной силе и,&#160; наконец, вспомнили о юном Мардуке. Мардук предстал перед Советом богов. Он согласился выйти на бой с Тиамат, но&#160; потребовал, чтобы его причислили к высшим богам: &quot; Если я мстителем за вас стану(...) Соберите Совет, взвесьте мойжребий(...) Мое&#160; слово, как ваше, да решает судьбы!&quot;<br />Боги наделили Мардука великой силой. Чтобы он мог убедиться в обретенном&#160; могуществе, они положили между собой звезду и сказали Мардуку: &quot;Промолви же слово, -звезда да исчезнет. &quot;Вернись!&quot; - прикажи -и появится&#160; снова!&quot;<br />И Мардук это совершил.<br />Затем он стал готовиться к бою. Он сам сделал тугой лук и острые стрелы, сплел&#160; прочную сеть, чтобы уловить в нее Тиамат. &quot;Ужасом, словно плащом, он покрылся&quot; и&#160; на колеснице, запряженной вихрями, &quot;к Тиамат яростный пугьсвой направил&quot;. Тиамат исполниласьстрахом и злобой, &quot;взревела, вверхвзвилась&quot;. Поскольку Тиамат&#160; -персонифицированная стихийная сила, битва с ней достигла масштабов космического&#160; катаклизма. Мардуку удалось опутать Тиамат сетью. Она в ярости разинула пасть, и&#160; Мардук вогнал ей в чрево один из ураганов. Тело Тиамат раздулось, Мардук &quot;нутро&#160; ее взрезал, завладел ее сердцем. Ее он осилил, ей жизнь оборвал он&quot;. Войско Тиамат разбежалось, а тех, кто не успел убежать, Мардук захватил в плен.&#160; Среди пленников оказался и предводитель войска-супруг Тиамат Кингу. Мардук&#160; заключил Кингу в оковы и приставил к нему сторожем Демона Смерти. Таким образом Первоначальный Хаос был окончательно побежден, и Мардук стал&#160; творить Мир.<br />Строительным материалом ему послужило тело Тиамат. Он разрубил его пополам,&#160; &quot;словно ракушку&quot;, из одной половины сделал небо, из другой - землю. Череп Тиамат&#160; стал горой, а из ее глазниц потекли две великие реки - Тигр и Евфрат. (В одном&#160; из древних списков поэмы к этому месту сделано примечание: &quot;Тигр - ее правое&#160; око, Евфрат - левое око&quot;.)<br />На небе Мардук создал планеты и звезды, и каждую посвятил какому-нибудь богу.&#160; Планетой самого Мардука стал Юпитер. Вавилоняне считали, что Юпитер держит&#160; перекрестье неба и земли и является центром Вселенной. Мардук опреде-лилход Луны и Солнца, разделил год на двенадцать частей и на небе&#160; &quot;начертил рисунок&quot;, то есть создал зодиакальные созвездия. Увидев устроенный таким образом Мир, все боги стали славить Мардука. Но он еще&#160; не закончил творенье. Мардук &quot;в сердце задумал, в уме замыслил&quot;: Мардук побеждает Тиамат &quot;Кровь соберу я, скреплю костями, Создам существо, назову человеком&quot;. По решению Совета богов пленный Кингу был казнен, и на его крови созданы люди.<br />Мардук назначил человеческому роду служить богам, &quot;чтоб те отдохнули&quot;. Довольные&#160; боги преисполнились благодарности к Мардуку: &quot;Ныне, владыка ты наш, как вольности нам ты назначил, Благодарностью нашей тебе&#160; что еще будет?&quot;<br />Они решили воздвигнуть для Мардука на небе храм небывалых размеров и красоты. <br />Целый год лепили боги кирпичи для строительства, еще год-строили. Храм нарекли&#160; &quot;Вавилон&quot;, что значит &quot;Божьи врата&quot;. Свою столицу вавилоняне считали земным&#160; отражением этого небесного храма. Мардукустроил для всех богов торжественный пир, и боги признали его верховным&#160; владыкой:<br />Поклялись водой и елеем, горла коснувшись: Над всеми богами ему дали даренье. Алюдям повелели почитатьбогов, строить для них храмы и приноситьжертвы. Заканчивается поэма пространным прославлением Мардука. Боги называют его&#160; пятьюдесятью хвалебными именами, разъясняя значение каждого: Лугальди-меранки -&#160; Советник богов, Асаллухинамтила -Хранительжизниитд. Предположительное время создания мифа о сотворении мира - середина II&#160; тысячелетия до н.э., но большинство сохранившихся записей его вариантов&#160; относится к более позднему времени - не ранее I тысячелетия до н.э. Сказание в значительной степени посвящено истории возвышения Мардука над&#160; остальными богами. Какуже говорилось, первоначально Мардук был местночтимым богом города Вавилона.&#160; Когда же Вавилон стал столицей могущественного государства, Мардук, естественно,&#160; оказался во главе официального пантеона. Таким образом, сказание о сотворении мира имело политическое значение. Жрец&#160; ежегодно оглашал его &quot;от начала до конца&quot; в храме Мардука перед его статуей в&#160; четвертый день Нового года.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ ОБ АТРАХАСИСЕ</span></span></p> <p>В мифах почти всех народов мира встречается рассказ о Великом потопе, посланном&#160; разгневанными богами на землю, чтобы уничтожить человеческий род. В этом&#160; рассказе отразились реальные воспоминания о наводнениях и разливах рек,&#160; происходивших в разные времена и всегда приносивших людям неисчислимые бедствия. Одно из наиболее ранних сказаний о Великом потопе содержится в древневавилонском &quot;Сказании об Атрахасисе&quot;, известном в нескольких записях II и I тысячелетий до&#160; н.э. Начинается сказание конфликтом между богами, предшествовавшем сотворению&#160; человека.<br />Шумеро-аккадские боги разделились на две группы: Игигов и Ануннаков. Суть этого&#160; разделения нигде четко не объяснена, в разных мифах одни и те же боги&#160; причисляются то к Игигам, то к Ануннакам. Однако в &quot;Сказании об Атрахасисе&quot; Игиги и Ануннаки резко противопоставлены друг&#160; другу: Ануннаки занимают господствующее положение, а Игиги находятся у них в&#160; подчинении.<br />В незапамятные времена великие боги Ануннаки бросили жребий и поделили мир между&#160; собой. Ану, отец всех богов, стал владыкой небес, Энки - хозяином водных глубин,&#160; Энлиль получил в свое владение землю. Абогам-Игигамонигфиказалитрудиться. Стали Игиги копатьканалыиреки, прорыли русла&#160; Тигра и Ефрата, построили жилища для великих богов. <br />Долгие годы тяжко трудились Игиги в болотах и топях, не зная отдыха ни днем, ни&#160; ночью, а когда наконец &quot;годы труда они подсчитали&quot;, оказалось, что работают они&#160; уже две с половиной тысячи лет. </p> <p>И возмутились Игиги;<br />Они кричали, наполняясь злобой,<br />Они шумели в своих котлованах...<br />(Перевод В. Афанасьевой)<br />Игиги решили идти к самому Энлилю и требовать, чтобы он освободил их от&#160; непосильного труда. Среди Игигов нашелся предводитель, который стал призывать к&#160; более решительным мерам:<br />&quot;Неправедно был назначен Энлиль! Его отменим, другого назначим!(...) Пойдем,&#160; разыщем его жилище!&quot;<br />Боги сожгли свои орудия труда - корзины и лопаты - и грозной толпой направились&#160; кжилищу Энлиля. Недовольство превратилось в восстание. Энлиль, завидев восставших, запер на засов ворота, вооружил слуг и послал за&#160; подмогой к отцу всех богов, великому Ану. Ану вместе с Энки явился к Энлилю, и три великих бога стали совещаться. Энлиль&#160; предложил выслать навстречу восставшим вооруженную силу: &quot;Не должен ли я устроить сраженье?.. Подошла битва к моим воротам!&quot; Но Ану посоветовал не торопиться, а отправить кого-нибудь к Игигам для&#160; переговоров, чтобы узнать, чего они хотят. Игиги ответили посланцу Энлиля:</p> <p>&quot;Все, как один, войну объявили!. Непосильное бремя нас убивает, Тяжектруд,&#160; велики невзгоды!. Идем к Энлилю, несем наше слово!&quot; Получив такой ответ, Энлиль потребовал, чтобы Ану &quot;показал свою силу&quot;, отыскал&#160; зачинщика восстания и предал его смерти. Но Ану проникся жалостью к восставшим: &quot;За что мы к ним питаем злобу? Их труд тяжел, велики невзгоды&quot; И тогда Ану решил, что следует создать людей и переложить на них тяжкое бремя&#160; труда, угнетающее богов. Позвали Великую Мать - повитуху богов Нинту, чтобы она&#160; слепила из глины первых людей.<br />Процесс создания человека изображен в &quot;Сказании об Атрахасисе&quot; очень образно, но&#160; содержит много не всегда понятных ассоциаций и может иметь различные толкования. Нинту сказала, что ей нужна особая глина, в которой объединилось бы божье и&#160; человеческое начала. Боги убили некоего Ве-Ила и на его крови замесили глину. &quot;Ве-Ила&quot; означает <br />&quot;разум бога&quot;. Скорее всего, это символический образ. В представлении древних&#160; вавилонян понятие &quot;разум&quot;, &quot;кровь&quot; и &quot;душа&quot; были тесно взаимосвязаны. Душа&#160; воспринималась ими как материальная субстанция, находящаяся в крови, и&#160; обозначалась тем же словом, что и разум. Таким образом, глина, замешанная на&#160; крови &quot;разума бога&quot;, обретала божественную душу. Впрочем, существует и другое, более конкретное толкование этого эпизода&#160; &quot;Сказания&quot;. Некоторые исследователи считают, что Ве-Ила был одним из Иги-гов, <br />зачинщиков восстания, а его убийство носило характер наказания и искупи- тельнойжертвы. Комментируя процесс создания человека, Нинту особо оговаривает &quot;стуки сердца&quot;. <br />Возможно, именно стучащее сердце было признаком, отличающим человека от бога. В&#160; оригинале стихотворный ритм этой части &quot;Сказания&quot; совпадает с ритмом биения&#160; сердца.<br />Нинту разделила глину на четырнадцать частей и сделала семерых мужчин и семь <br />женщин. Она сказала богам:<br />&quot;Вы приказали -<br />Я совершила,<br />Я вас избавила от работы,<br />Ваши корзины дала человеку&quot;.<br />Так появились люди - и стали работать на земле.<br />Загрубели руки от тяжелой работы.<br />Киркой и лопатой строили храмы,<br />Сооружали большие каналы</p> <p>Прошло двенадцать столетий, и &quot;страна разрослась, расплодились люди&quot; Их стало&#160; так много, что производимый ими шум достиг неба и стал мешать отдыху богов. Энлиль, дороживший своим покоем, решил уменьшить количество людей и наслал на&#160; них &quot;мор и болезни, чуму и язву&quot;.<br />В те времена мудрейшим среди людей был человек по имени Атрахасис, что означает&#160; &quot;весьма премудрый&quot;. В городе, где он жил, все поклонялись воинственному Энлилю, Атрахасис же превыше&#160; всех богов чтил доброго Энки. И Энки благоволил к Атрахасису, нередко беседовал&#160; с ним и давал наставления. Когда насланный Энлилем мор стал губить людей, Атрахасис обратился к Энки: &quot;Господин мой, человечество стонет! Доколе, владыка, беда продлится! Неужто&#160; болезни даны нам навеки!&quot;<br />Энки, бог воды Энки посоветовал собрать старейшин города и всем вместе принести жертву из&#160; печеных хлебов и отборного кунжута богу смерти Намтару, который в таком случае <br />&quot;устыдится преддаром, удержит руку&quot;. Атрахасис послушался совета и, довольный жертвой Намтар, отвел от людей чуму и&#160; язву. Прошло еще двенадцать столетий, и Энлилю снова стал досаждать шум, доносившийся&#160; с земли, Энлиль решил устроить на земле небывалую засуху: &quot;Да выйдет ветер, иссушит почву, Нальются тучи, да не прольются ливнем. Черные&#160; нивы да будут белы, Пусть просторное поле соль рождает!&quot; Последняя угроза была хорошо понятна вавилонянам: засоление почвы было&#160; распространенным бедствием, уничтожавшим во II тысячелетии до н.э. плодородие&#160; целых областей.<br />Остальные боги поддержали намерение Энлиля уменьшить количество людей при помощи&#160; засухи и голода. Они заперли дожди на небе, перекрыли подземные воды, а бога&#160; Энки приставили сторожить &quot;врата океана&quot;, взяв с него клятву, что он не допустит&#160; на землю ни капли воды. Черты людей исказил голод .. Узкими стали их широкие плечи, Вдоль улиц брели они&#160; согнувшись.<br />Так прошло три года, и еще три, а засуха все не кончалась. &quot;Людям недоставало&#160; жизни&quot;, они начали пожирать друг друга.</p> <p>Мудрый Атрахасис каждый день приходил к храму Энки, &quot;перед храмом сидел и&#160; плакал&quot; и молил о каком-нибудь знамении. Энки, связанный клятвой, долго не&#160; откликался на мольбы, но в конце концов явился Атрахасису во сне и посоветовал&#160; принести жертву богу дождя и грома Ададу. Жертва была принесена - и засуха прекратилась. Дождь в ночи незаметно закапал, В полях, каквтайне, зерно зародилось... Разгневанный Энлиль стал упрекать Энки в нарушении клятвы: Ты допустил процветанье людское. Дал им дышать на земле под солнцем. Но Энки сказал, что во всем виноваты рыбы и разные морские твари; они сломали&#160; замок на вратах океана - и допустили воду на землю. Собственная шутка рассмешила Энки: Смех одолел его среди Совета. Энки колики&#160; охватили в собранье. Энлиль впал в страшный гнев и поклялся, что, несмотря на противодействие Энки,&#160; истребит род людской до последнего человека, устроив на земле Великий потоп.&#160; Боги взялись помогать ему, один Энки отказался: &quot;Зачем вы хотите связать меня клятвой? Положу ли я руку на моих человеков?&quot; Не имея возможности спасти все человечество, он решил спасти хотя бы одного&#160; Атрахасиса. Энки приказал Атрахасису: &quot;Разрушь свой дом, корабль выстрой! Презри богатство, спасай душу!&quot; Растерянный Атрахасис ответил, что никогда не строил кораблей и не знает, как&#160; это делается. Тогда Энки начертил на земле чертеж корабля, и Атрахасис принялся&#160; задело.<br />Соседям он сказал, что собирается покинуть город, поскольку не разделяет&#160; общепринятого поклонения Энлилю, а предпочитает ему Энки. Соседи помогли Атрахасису в его работе, и вскоре постройка корабля была&#160; завершена. День, назначенный богами для начала потопа, приближался. Энки дал Атрахасису&#160; последние указания:</p> <p>&quot;Возьми зерна и добра, что имеешь, Жену, семью, родню, рабочих. Тварей степных,&#160; травоядных и диких, Я пошлю к тебе, к твоим воротам&quot;.&#160; Атрахасис устроил прощальный пир. Гости веселились, ели яства и пили напитки, не&#160; ведая, что их ожидает скорая гибель. Знал об этом лишь Атрахасис. Сесть не мог он, и лечь не могон. Разрывалось сердце... Пир еще не закончился, когда &quot;день начал менять лики&quot;. Небо потемнело, загремел&#160; гром. Атрахасис поднял на борт корабля свою семью и работников, зверей и птиц,&#160; которых Энки, как и обещал, прислал к его воротам, закрыл все входы на корабль и&#160; замазал щели смолой.<br />И тут с неба обрушились водяные потоки. Ветры взвились и столкнулись с вихрями.&#160; Взвыли бури и ураганы. Бог дождя и грома Адад носился по небу на своей&#160; грохочущей колеснице. Нинурта - бог войны - шел, разрушая плотины и выпуская&#160; воды, Львиноголовый орел Анзуд разодрал небо своими когтями. Потемнели воды, и потоп вышел.<br />Его мощь прошла по людям, как битва. Человечество погибло в бушующих волнах, и лишь корабль Атрахасиса держался на плаву среди ревущих волн. Сами боги испугалисьсотворенного ими. Растеряв все свое величие, они сгрудились&#160; вместе, подобно овцам, и, в страхе заливаясь слезами, смотрели на гибнущий мир. Повитуха богов, Великая Мать Нинту, в отчаянии ломала руки:<br />&quot;Да померкнет день тот,<br />Во мрак да вернется!<br />Как могла я вместе со всеми богами<br />В Совете решиться на гибель мира?&quot;<br />Семь дней и ночей бушевал потоп. Когда схлынули волны, лик земли был пуст и&#160; мертв. Там, где прошел потоп войною, Все уничтожил, превратил в глину. Окончание &quot;Сказания об Атрахасисе&quot; сохранилось лишь фрагментарно. Но из&#160; отдельных строк можно понять, что Атрахасису с семьей удалось спастись, и&#160; человечество возродилось вновь. В шумеро-аккадской мифологии кроме &quot;Сказания об Атрахасисе&quot; существует еще&#160; несколько рассказов о Великом потопе. В одном из вариантов герой носит имя&#160; Зисурда, что значит &quot;нашедший жизнь долгих дней&quot;. Уцелев во время потопа, он&#160; получил от богов бессмертие и поселился со своей женой на острове блаженныхТильмун.<br />В &quot;Сказании и Гильгамеше&quot; история о Великом потопе присутствует в качестве&#160; вставного эпизода. Спасшегося героя зовут Утнапишти, что является переводом на&#160; аккадский язык имени Зисурда. Шумеро-аккадские мифы о Великом потопе в значительной степени послужили основой&#160; для соответствующего библейского сказания.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ ОБ ЭРЕШКИГААЬ И НЕРГАЛЕ</span></span><br />Вселенная, в представлении древних, делилась натричасти: верхнюю- небо, где&#160; обитали боги и небесные светила, среднюю - землю, населенную людьми, и нижнюю -&#160; подземное царство, мир смерти и темных сил.<br />В шумеро-аккадской мифологии владыками подземного царства были богиня Эрешкигаль&#160; и ее супруг Нергал. Существует несколько записей мифа о том, как Нергал стал мужем Эрешкигаль.&#160; <br />Наиболее ранняядатируетсяХГУвекомдон.э Она была найдена в египетском архиве в&#160; Телль-эль-Амарне и представляет собой учебный текст, по которому египетские&#160; писцы обучались аккадскому языку. То, что миф использовался в качестве учебного&#160; материала, говорит о его давнем бытовании и широкой известности. Эрешкигаль -дочьверховногобогаАну. Ее имя означает &quot;Хозяйка Большой Земли&quot;.&#160; &quot;Большой Землей&quot; в данном случае называется царство мертвых. Однажды небесные боги устроили пир. Эрешкигаль не могла принять в нем участия,&#160; поскольку по незыблемому закону Вселенной верхний и нижний миры не должны&#160; проникать один в другой. Все же боги хотели, чтобы Эрешкигаль отведала&#160; пиршественного угощения. Они сказали ей: &quot;Нам к тебе не опуститься, И тебе к нам не подняться, Пришли -пусть возьмут твою <br />долю&quot; (Перевод В. Афанасьевой)<br />За долей Эрешкигаль отправился ее верный посланец Намтар, который обычно являлся&#160; за душами умирающих, чтобы увести их в &quot;Страну без возврата&quot;. Когда Намтар вошел в небесный чертог, где пировали боги, все почтительно встали&#160; перед ним, и лишь бог Нергал остался сидеть. Нергал, хотя и обитал на небе, был&#160; олицетворением злых сил - палящего, губительного солнца, чумы и лихорадки. Сохранилась запись молитвы некоего Шамашшумукина, в которой он обращается к&#160; Нергалу с просьбой об исцелении:<br />&quot;Пусть потоки рыданий моих к тебе устремятся, Ярое сердце твое да успокоят!&quot;<br />Намтар, вернувшись в подземное царство, рассказал о проявленном к нему&#160; неуважении, и Эрешкигаль, обидевшись за своего посланца, потребовала, чтобы боги&#160; выдали ей Нергала:<br />&quot;Бога, что пред послом моим не поднялся, Ко мне пришлите - я предам его смерти&quot;<br />Отец Нергала, бог Эйа, горько пенял сыну:<br />&quot;Отчего ты пред ним не поднялся?<br />Глаза мои не тебе ли мигали!<br />Аты отвернулся, как бы не зная,<br />На меня не взглянул, уставился в землю&quot;.<br />Нергал стал собираться в Страну без возврата, где души умерших &quot;света не видят,&#160; живут во мраке&quot;. Эйа, напутствуя сына, сказал ему, чтобы он не ел хлеба и не пил&#160; вина в стране мертвых, не омывался тамошней водой и не прельщался мрачной&#160; красотой Эрешкигаль. Представ перед владычицей подземного царства, Нергал скрыл свое настоящее имя и&#160; назвался Эррой. Это объясняется древним представлением о магической связи&#160; человека с его именем. Скрыв свое настоящее имя, Нергал надеялся отвести от себя&#160; опасность. Следуя наказу отца, он отказался от еды, питья, воды для омовения, но&#160; когда Эрешкигаль предстала пред ним в прозрачных одеждах, &quot;какмужжены возжелал&#160; ее сердцем&quot;. Шесть дней и ночей провел Нергал с Эрешкигаль, а на седьмое утро, когда богиня&#160; еще спала, покинул ее.<br />Намтар попытался задержать его у выхода из царства мертвых, но Нергал сказал,&#160; что Эрешкигаль посылает его с поручением к своему отцу Ану - и Намтар открыл&#160; ворота. По высокой лестнице поднялся Нергал на небо. <br />Эйа был счастлив увидеть сына, которого считал погибшим. Опасаясь преследования&#160; Эрешкигаль, Эйа прибегнул к колдовству: окропил Нергала волшебной водой, отчего&#160; красавец Нергал неузнаваемо изменился - стал косоглазым, хромым и плешивым. Эрешкигаль, проснувшись и не найдя подле себя Нергала, принялась рыдать и рвать&#160; на себе волосы:<br />&quot;О, Эрра, сладостный супруг мой!<br />Я не насытилась его лаской - ушел он!&quot;<br />Верный Намтар вызвался помочь своей горюющей госпоже:<br />&quot;Я пойду и этого бога схвачу я!<br />К тебе да вернется, тебя да обнимет!&quot;<br />Он поднялся на небо, заглянул в лицо каждому богу, но в хромом и плешивом уроде&#160; не узнал Нергала и ни с чем вернулся к Эрешкигаль. Тогда Эрешкигаль обратилась&#160; ксвоему отцу Ану:<br />&quot;Этого бога пошли мне в супруги,<br />Со мной да проводит он ночи.<br />Если же ты бога того мне не вышлешь, (...)<br />Я выпущу мертвых, что живых поедают,<br />Мертвецы умножатся над живыми&quot;.<br />Страшная угроза нарушить равновесие между миром живых и миром мертвых напугала&#160; великого Ану- Он повелел Нергалу вернуться к Эрешкигаль: &quot;Отныне нет ему доли в мире верхнем. Отныне доля его - в мире нижнем&quot;. Местом культа Нергала как бога преисподней был город Кугу (современный Телль- Ибрагим), расположенный между Тигром и Евфратом. Иногда Кугу называют саму&#160; преисподнюю.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СОШЕСТВИЕ ИШТАР В ПРЕИСПОДНЮЮ</span></span></p> <p>Жизнь и смерть противопоставлены друг другу, новто же время-неразрывно связаны&#160; между собой. В ассиро-вавилонской мифологии Иштар-богиня плотской любви и производительных&#160; сил всего живого - является родной сестрой повелительницы царства мертвых&#160; Эрешкигаль. Имя &quot;Иштар&quot; восходит к нарицательному обозначению богини вообще. Вероятно, в ее&#160; образе соединилось представление о многих богинях. Один из основных мифов об Иштар - история ее сошествия в царство мертвых. Запись мифа сохранилась лишь фрагментарно, но недостающие части сюжета могут&#160; быть восполнены на основе шумерского мифа о богине Инанне, которая обычно&#160; отождествляется с Иштар.<br />Нергал, стоящий на поверженном враге. Оттиск печати. IIтысячелетие до н.э.</p> <p>Иштар (или Инанна) &quot;к стране безысходной (...) свой дух склонила&quot;. Для чего ей&#160; понадобилось спускаться в преисподнюю, миф не объясняет, но причины, вероятно,&#160; были достаточно вескими, поскольку богиня осознает опасность своего путешествия&#160; и принимает меры предосторожности-просит богов прийти к ней на помощь, если она&#160; не вернется в течение трех дней. Спустившись под землю, Иштар громко постучала в ворота преисподней и стала звать&#160; сторожа: <br />&quot;Сторож, сторож, открой ворота...<br />Открой ворота, дай мне войти,<br />Если ты не откроешь ворот, не дашь мне войти,<br />Разломаю я дверь, замок разобью&quot;.<br />(Перевод В. Шилейко)<br />Сторож почтительно попросил Иштар подождать снаружи и побежал к своей госпоже&#160; владычице преисподней Эрешкигаль доложить, что у ворот стоит ее сестра. Эрешкигаль, &quot;словно срубленный дуб лицом пожелтела, какпобитыйтрост-ник,&#160; почернели ее губы&quot;. Ее испуг объясняется тем, что Иштар, богиня жизни, вторгаясь&#160; в царство мертвых, могла нарушить всю гармонию Вселенной. Тем не менее Эрешкигаль приказала сторожу впустить гостью и поступить с ней&#160; &quot;согласно древним законам&quot;. Сторожраспахнул ворота перед Иштар: &quot;Входи, госпожа! Ликует Кугу! Дворец преисподней о тебе веселится!&quot; Но чтобы попасть к Эрешкигаль, Иштар пришлось пройти не через одни ворота, а&#160; через целых семь, и у каждых ворот привратник просил ее отдать что-нибудь из ее&#160; украшений или одежд, потому что в царстве мертвых &quot;такие законы&quot;. Иштар отдала венец с головы, подвески из ушей, ожерелье, запястья с рук и ног,&#160; &quot;щиты с грудей&quot;, пояс, набедренную повязку. Все эти вещи обладали магической&#160; силой. Расставшись с ними, Иштар, нагая и беззащитная, предстала пред своей&#160; грозной сестрой.<br />Эрешкигаль наслала на Иштар шестьдесят болезней - &quot;на всю на нее, на все ее&#160; тело&quot;, изаточилабогинювподземномдворце.Межтем на землебез Иштар все живое&#160; лишилось своей производительной силы: Бык на корову больше не скачет, Осел ослицы больше не кроет... Спит супруг в своей спальне, спит жена у себя. Боги решили, что пора вызволять Иштар. Они создали уродливого карлика Аснамира и&#160; отправили его в царство мертвых. Аснамир при помощи заклинаний исцелил Иштар и <br />освободил ее из заточения.</p> <p>Поклонение Иштар. Оттиск цилиндрической печати [тысячелетие до н.э Но царство мертвых - это &quot;страна без возврата&quot;. Попавший туда, будь он человек&#160; или бог, может вернуться назад, только оставив кого-нибудь вместо себя. Иштар избрала таким заместителем своего возлюбленного - бога Таммуза (в мифе об&#160; Инанне он назван Думузи). Таммуз - бог весеннего цветения - изображается в виде пастуха со свирелью в&#160; руках. В одном из мифов рассказывается о том, что любви Иштар одновременно&#160; добивались бог-пастух Таммуз и бог-земледелец Энкимду-и Иштар предпочла Таммуза.&#160; В этом мифе, вероятно, отразилось противопоставление земледелия скотоводству,&#160; характерное для древних цивилизаций.<br />Узнав, что должен безвременно сойти в царство мертвых, Таммуз пытается избегнуть&#160; такой участи. Он бежит в чужие края, превращается то в газель, то в ящерицу. Но&#160; посланцы Иштар настигают его. Тогда сестра Таммуза, богиня виноградной лозы Гештиманна, вызывается сойти&#160; в&#160; преисподнюю вместо брата. Иштар решает: &quot;полгода - Таммуз, полгода-его сестра&quot;. Таким образом, Таммуз становится так называемым &quot;умирающим и воскрешающим&#160; богом&quot;, уход которого в царство мертвых и возвращение на землю знаменует смену <br />времен года. Во время священного праздника - начала нового года - в Месопотамии вплоть до X&#160; века нашей эры разыгрывалась мистерия, изображающая историю Иштар и Таммуза.&#160; Возможно, сохранившийся текст мифа о сошествии Иштар в преисподнюю является&#160; записью такой мистерии Запись заканчивается радостной песней участников&#160; праздника: &quot;В дни Таммуза играйте на лазоревой флейте, На порфирном тимпане с ним мне&#160; играйте, С ним мне играйте, певцы и певицы ..&quot;</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ О ГИАЬГАМЕШЕ</span></span></p> <p>Глиняные таблички, на которых были сделаны наиболее ранние записи народных&#160; сказаний о Гильгамеше, относятся к середине III тысячелетия до н.э. Есть основания предполагать, что Гильгамеш был реальной исторической личностью.&#160; Его имя сохранилось в списке древнейших царей Шумера. Реальный Гильгамеш правил&#160; в городе Уруке в конце XXVII - начале XXVI века до н.э Сказания называют&#160; Гильгамеша сыном урукского царя Лугальбанды и богини Нин-сун. Это утверждение не&#160; так фантастично, как может показаться, поскольку в древнем Шумере существовал&#160; обычай вступления царя в &quot;священный брак&quot; со жрицей, считавшейся живым&#160; воплощением богини, которой она служила.<br />Имя &quot;Гильгамеш&quot; предположительно означает &quot;предок-герой&quot;. Существует несколько&#160; вариантов&#160; записи эпоса о Гильгамеше. Наиболее полной и интересной является так&#160; называемая &quot;ниневийская версия&quot;, написанная ассирийской клинописью на аккадском&#160; языке для ниневийской библиотеки царя Ашурбанипала. Эта запись была сделана в&#160; VII веке до н э., но, по утверждению переписчика, представляет&#160; собойточнуюкопиюсболеедревнегооригинала.Потрадиции, автором этого оригинала&#160; считают урукского заклинателя Синлике-уннинни, жившего в конце II тысячелетия до&#160; н.э.<br />Ниневийская версия поэмы о Гильгамеше носит название &quot;О все видавшем&quot;. Это одно&#160; из самых замечательных произведений древневосточной литературы.&#160; Разрозненныелегендыисказания приведены здеськстройному сюжетному единству,&#160; характеры героев даны в психологическом развитии, и все повествование проникнуто&#160; философскими размышлениями о жизни, смерти и смысле человеческого существования. В начале поэмы Гильгамеш - юный и легкомысленный правитель. Не зная, куда девать <br />свою силу, он жестоко угнетает подданных, а сам предается разгулу. Доведенные до отчаяния жители Урука обратились с мольбой к богам, чтобы они&#160; создали Гильгамешу достойного противника.<br />Богиня Аруру слепила из глины могучего получеловека-полузверя по имени Энкиду.&#160; Энкиду был наделен звериной быстротой и ловкостью, у него были длинные волосы, а&#160; тело покрыто шерстью. До поры до времени Энкиду ничего не знал о мире людей, жил в лесу, питаясь&#160; травой, и дикие звери считали его своим. Однажды Гильгамешу приснился сон, будто с неба упал тяжелый камень, которому&#160; поклонились все жители Урука, а сам Гильгамеш полюбил его, словно живое&#160; существо, и принес своей матери. Мать Гильгамеша, мудрая богиня Нинсун, так истолковала сон: Гильгамеш обретет&#160; могучего друга, которого будет любить, как родного брата. Вскоре к Гильгамешу пришел охотник с жалобой, что в лесу появился дикий человек,&#160; который пугаетохотниковиуводитунихдобычу, засыпает ловчие ямыи освобождает зверей из силков. <br />Гильгамеш посоветовал охотнику выманить дикого человека излесаспомо-щью женщины.<br />Охотник нанял в городе красивую блудницу по имени Шамхат и отправился с нею в&#160; лес. Блудница соблазнила Энкиду и увела его в Урук. Там он отведал человеческой пищи <br />- хлеба и вина - и тем самым приобщился к миру людей, утратив свою звериную&#160; сущность.<br />Смирился Энкиду, - ему, как прежде, не бегать! Но стал он умней, разуменьем&#160; глубже.<br />(Перевод И. Дьяконова)<br />Через некоторое время Энкиду встретил Гильгамеша. Между ними произошла схватка,&#160; но ни один не смог одолеть другого. Они признали, что силы их равны - и побратались. Гильгамеш отвел Энкиду к своей матери Нинсун, и та благословила&#160; обоих как своих сыновей. Несмотря на столь благоприятный поворот своей судьбы, Энкиду &quot;огорчился, сел и <br />заплакал&quot;. Акогда Гильгамеш спросил его о причине такой печали, ответил: &quot;Вопли, друг мой, разрывают мне горло: Безделасижу, пропадает сила&quot;. Тогда Гильгамеш предложил вдвоем отправиться в Ливанские горы, покрытые кедровым&#160; лесом, и уничтожить обитающее там чудовище Хумбабу.<br />Энкиду испугался. В своей прежней, лесной, жизни он подходил кжилищу Хумбабы и&#160; знал, что &quot;ураган - его голос, уста его - пламя, смерть-дыханье&quot;. Кроме того,&#160; бог Энлиль наделил Хумбабу способностью, по своему желанию, любого лишить&#160; храбрости. Энкиду стал отговаривать друга от безнадежного предприятия. К нему&#160; присоединились мудрецы Урука. Они говорили Гильгамешу:<br />&quot;Зачем пожелал ты -свершить такое? Неравен бой в жилище Хумбабы!&quot;<br />А мать Гильгамеша, мудрая Нинсун, воскликнула, обращаясь кбогу солнца:<br />&quot;Зачем ты мне дал в сыновья Гильгамеша И вложил ему в грудь беспокойное сердце?&quot;<br />Но Гильгамеш уже принял решение. Он сказал Энкиду:<br />&quot;Я пойду перед тобою, а ты кричи мне:<br />&quot;Иди, не бойся!&quot;<br />Если паду я - оставлю имя;<br />Гильгамеш принял бой со свирепым Хумбабой!&quot;<br />Тогда Энкиду поклялся, что будет сражаться вместе с Гильгамешем, и побратимы&#160; отправились в путь.</p> <p>Затри дня они проделали путь шести недель и достигли леса, где обитал Хум-баба. Чудовище явилось перед ними в окружении &quot;семи сияний&quot;, и эти магические сияния вселили в героев неодолимый страх. Но тут сам бог солнца Шамаш пришел на помощь&#160; Гильгамешу и Энкиду. Мужество вернулось к героям, они одолели Хумбабу, сразили&#160; семь сияний, вырубили волшебные кедры, в которых заключались остатки злой силы,&#160; и выкорчевали пни. После тяжелой работы Гильгамеш искупался в ручье, с &quot;грязным он разлучился,&#160; чистым он облачился&quot;, и его красоту заметила богиня Иштар. Она спустилась с неба&#160; &#160;и предложила Гильгамешу себя в жены. Но он отказался ввиду скверной репутации&#160; богини*<br />&quot;Какую славу тебе возносят? Давай перечислю, с кем ты блудила!&quot; Некоторые историки видят в конфликте Гильгамеша и Иштар отражение реально&#160; существовавшего конфликта царской и жреческой власти.<br />Оскорбленная богиня попросила своего отца, бога Ану, создать исполинского быка,&#160; который уничтожил бы дерзкого Гильгамеша. Бык появился. Но Гильгамеш с помощью&#160; Энкиду победил и это чудовище, и герои со славой возвратились в Урук. Ночью Энкиду увидел во сне Совет богов. Боги гневалисьзато, что Гильгамеш и&#160; Энкиду убили Хумбабу, находившегося под покровительством Энлиля, и быка,&#160; созданного Ану, и спорили о том, должны ли понести наказание оба героя или&#160; только один из них. В конце концов боги решили.<br />&quot;Пусть умрет Энкиду,<br />Но Гильгамеш умереть не должен&quot;.<br />Энкиду рассказал свой сон Гильгамешу - и оба они опечалились. Гильгамеш&#160; попытался умилостивить богов жертвами, пообещал украсить золотом их кумиры, но&#160; боги ответили:<br />&quot;Не трать, о царь, на кумиры злата, Слова, что сказано, богне изменит...&quot; <br />По воле богов Энкиду заболел и умер. Гильгамеш горько оплакивал друга:<br />&quot;Я об Энкиду, своем друге, плачу, Словно плакальщица, горько рыдаю . (&#160; Друг мой любимый стал землею) Энкиду, друг мой любимый, стал землею!&quot; Со всей страны созвал Гильгамеш лучших мастеров и приказал им сделать статую&#160; Энкиду: тело - из золота, лицо - из алебастра, волосы - из лазурита.</p> <p>С почестями похоронив Энкиду, Гильгамеш облачился в рубище и бежал в пустыню.&#160; Его терзала не только печаль по умершему другу, но и мысль о собственной&#160; смертности, которую он только теперь осознал:<br />&quot;И я не так ли умру, как Энкиду? Тоска в утробу мою проникла, Смерти страшусь и&#160; бегу в пустыню...&quot;<br />Гильгамеш решил разыскать мудрого Утнапишти, единственного бессмертного среди&#160; людей, и узнать у него тайну бессмертия. Много дней шел Гильгамеш и наконец дошел до высоких гор, вершины которых&#160; подпирали небо, а основания уходили в преисподнюю. Здесь кончался мир людей и&#160; начинался неведомый путь, по которому солнце на рассвете всходило на небо, а на&#160; закате уходило во тьму.<br />Этот путьохраняли люди-скорпионы. Они попыталисьзадержатьГильгамеша: &quot;Никогда,&#160; Гильгамеш, не бывало дороги, Не ходил никто еще ходом горным... Темнота густа,&#160; не видно света&quot;.<br />Но Гильгамеш ответил:<br />&quot;Ив жару и в стужу, в темноте и во мраке, Во вздохах и плаче - вперед пойду я!&quot; Он устремился во тьму и, пройдя через нее, вышел к свету иного мира. Он увидел&#160; чудесный сад, где листья на деревьях были из лазурита, а плоды - из сердолика.&#160; За садом простиралось бескрайнее море - море Смерти, а на его берегу, на крутом&#160; обрыве жила хозяйка богов Сидури. Узнав, что Гильгамеш хочет найти бессмертие, Сидури не одобрила его намерения: &quot;Гильгамеш! Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты. Боги, когда&#160; создавали человека, Смерть они определили человеку&quot;. Далее она пытается убедить Гильгамеша, что он должен радоваться жизни, пока жив: &quot;Днем и ночью да будешь ты весел, Праздник справляй ежедневно... Гляди, как дитя&#160; твою руку держит, Своими объятьями радуй подругу- Только в этом дело человека&quot;.</p> <p>Но Гильгамеш отказался вернуться в мир людей и продолжал свой путь. Переплыв&#160; через темные воды, он предстал перед бессмертным Утнапишти, обитавшим на другом&#160; берегу моря Смерти. Утнапишти также, как и Сидури, говорит Гильгамешу, что боги определили человеку&#160; жизнь и смерть и повелели &quot;жить живому&quot;. Мудрый старец упрекает Гильгамеша за&#160; то, что он пренебрег долгом правителя и покинул свой народ: &quot;Обрати лицо свое, Гильгамеш, ктвоимлюдям. Почему их правитель рубище носит?&quot; Затем следует вставной эпизод: Утнапишти рассказываете том, что во время&#160; Великого потопа именно он построил ковчег, спас свою семью и по паре всех зверей и птиц, не дав угаснуть жизни на земле. За это боги наградили его бессмертием.&#160; Сказание о Великом потопе не связано с эпосом о Гильгамеше и было включено в&#160; повествование лишь затем, чтобы подчеркнуть мысль о том, что только за&#160; исключительный, небывалый в прошлом и невозможный в будущем подвиг человек&#160; смогобрести бессмертие, что это - единственный случай. <br />Гильгамеш впадает в отчаяние:<br />&quot;Что же делать, Унапишти, куда пойду я?..<br />В моих покоях смерть обитает,<br />И куда взор я ни брошу - смерть повсюду!&quot;<br />Желая утешить Гильгамеша, Утнапишти рассказал ему, что на дне моря Смерти растет&#160; цветок, возвращающий молодость. Добывший его хоть и не обретет бессмертия, но&#160; все же удлинит свою жизнь. Гильгамешпривязалкногам два тяжелых камня, нырнул на дно моря и сорвал чудесный&#160; цветок. С драгоценной добычей Гильгамеш благополучно достиг мира людей. Он остановился у озера, чтобы омыться земной водой, но тут из норы выползла змея&#160; и похитила чудесный цветок. Змея сбросила старую кожу и обрела новую молодость,&#160; &#160;а Гильгамеш ни с чем вернулся в родной город. Но когда он увидел могучие стены Урука, возведенные некогда по его приказанию,&#160; душа его преисполнилась гордости.<br />Конец поэмы с трудом поддается толкованию, но большинство исследователей склонны&#160; видеть здесьопти-мистическую мысль о том, что истинное бессмертие человека - в&#160; его делах, совершенных в течение жизни. Гильгамеш с побежденным львом. Рельеф на воротах дворца Саргона II. VIIIв. до&#160; н.э.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:52:46 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=902#p902 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=901#p901 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: red"><span style="font-size: 14px">КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ</span></span></span></p> <p>Со временем Хуан-ди принял на себя функции верховного божества. Из древнего&#160; стихийного бога он постепенно превращается в мудрого и справедливого небесного <br />государя, иногда его называют &quot;небесным императором&quot;.<br />Владыкой Юга был Янь-ди - бог огня, солнца и лета. Существует миф о борьбе Хуанди и Янь-ди. Высказывалось предположение, что этот миф связан с под-сечноогневым способом земледелия, бытовавшим в древнем Китае. Землю, предназначенную&#160; под пашню, освобождали от леса, сжигая его. Полученная зола сме-шивалась с&#160; землей и служила удобрением. Возможно, в древности этот процесс представлялся&#160; людям борьбой огня и земли, в которой побеждала земля. Поэтому в мифе бог земля&#160; Хуан-ди в конце концов побеждает огненного Янь-ди.<br />Божеством Запада считался Шао-хао, хотя да западе он только родился, а правил на&#160; востоке, где основал удивительное птичье царство. Чиновниками у него были&#160; ласточки, перепела и фазаны, министром просвещения - голубь, начальником войск -&#160; орел. Вероятно, образ Шао-хао возник в глубочайшей древности, когда объектами&#160; поклонений были звери и птицы, и изначально он сам был богом-птицей. Со временем Шао-хао покинул свое птичье царство и вернулся на запад, а владыкой&#160; Востока стал Фу-си, прародитель людей. На Севере правил Чжуань-сюй. Он приходился племянником Шао-хао и в юности жил у&#160; своего дяди в птичьем царстве. Шао-хао подарил племяннику два музыкальных&#160; инструмента - цинь и сэ (цитру и гусли). Когда Чжуань-сюй возмужал и стал владыкой Севера, он бросил эти инструменты, как&#160; ненужные игрушки, в море. В Китае существует поверье, чтостехпор в лунные ночи&#160; из морских глубин доносится печальная музыка. Чжуань-сюй связан со стихией воды, ему подвластны моря, реки и другие водные&#160; источники.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА</span></span><br />Вначале Вселенная была подобна яйцу. В этом яйце зародился сам собой Пань-гу.&#160; Долгое время спал Пань-гу непробудным сном. А проснувшись, увидел вокруг себя <br />тьму, и это его опечалило. Тогда разломал Пань-гу скорлупу яйца и вышел наружу. Все, чтобыловяйце светлого&#160; и чистого, поднялось наверх и стало небом, а все тяжелое и грубое опустилось&#160; вниз и стало землей.<br />Крепко уперся Пань-гу ногами в землю, а руками - в небо, чтобы не смешались они&#160; вновь в первобытный хаос. Прошло восемнадцать тысяч лет. С каждым днем поднималось небо выше и выше, земля&#160; становилась прочнее и больше, а Пань-гу рос, продолжая удерживать небо на вытянутых руках. Наконец, небо стало таким высоким, а земля такой прочной, что они уже не могли&#160; &#160;слиться воедино. Тогда Пань-гу опустил руки, лег на землю - и умер. Его дыхание стало ветром и облаками, голос - громом, глаза - солнцем и луной,&#160; кровь -реками, волосы -деревьями, кости -камнями. В некоторых вариантах мифа говорится, что из паразитов, ползающих по телу Пань-гу, получились люди. Но, как замечает один из исследователей китайской&#160; мифологии, &quot;эта версия ущемляла человеческую гордость и поэтому не получила&#160; широкого распространения&quot;. Гораздо чаще прародителями людей называют Фу-си и Нюй-ву - брата и сестру,&#160; которые жили на священной горе Кунолунь и стали мужем и женой. Нюй-ва&#160; родила&#160; некий бесформенный комок, разрезала его на мелкие кусочки и разбросала по всей&#160; &#160;земле. Там, где они упали, появились люди. Так Фу-си и Нюй-ва произвели на свет&#160; человечество.<br />На традиционных изображениях Фу-си и Нюй-ва представляются полулюдьми-полузмеями&#160; с переплетенными хвостами, что символизирует супружескую близость. Однако о родственной и супружеской связи Фу-си и Нюй-вы говорится лишь в&#160; относительно поздних сказаниях, возникших на рубеже нашей эры. В древности же&#160; Фу-си и Нюй-ва были героями двух самостоятельных мифов, возникших в разных&#160; областях древнего Китая.<br />Имя Фу-си, предположительно, означает &quot;устроивший засаду на жертвенных&#160; животных&quot;. Фу-си родился в далекой, блаженной стране, до которой нельзя было добраться ни&#160; по суше, ни морем, а можно было только мечтать о ней. Жители этой страны были&#160; бессмертны, умели летать по воздуху, могли свободно ходить по воде и не сгорали&#160; в огне. Матерью Фу-си была бессмертная красавица Хусюй-ши. Однажды, гуляя по берегу&#160; озера, она наступила на след, оставленный ногой бога грома Лэй-шеня,&#160; забеременела и родила Фу-си. Каким образом Фу-си произвел на свет людей, в мифах особо не оговаривается.&#160; Скорее всего, это были просто его дети и внуки.<br />Фу-си научил людей охотиться и ловить рыбу, добывать огонь и варить пишу,&#160; изобрел &quot;сэ&quot; - музыкальный инструмент типа гуслей, рыболовную сеть, силки и&#160; прочие полезные вещи. Кроме того, он начертил восемь триграмм - символических знаков, отражающих&#160; различные явления и понятия. В древности им приписывались магические свойства, а <br />в наше время они известны под названием &quot;Книга перемен&quot; и используются для&#160; гадания. Нюй-ва первоначально почиталась как прародительница племен, живших в среднем <br />течении великой китайской реки Хуанхэ, но впоследствии превратилась в&#160; создательницу всего человечества. Имя Нюй-ва до конца не расшифровано: &quot;нюй&quot; означает &quot;женщина&quot;, а &quot;ва&quot;&#160; истолковывалось по-разному. Высказывалось предположение, что это значит&#160; &quot;лягушка&quot;, втаком случае Нюй-ва, возможно, является специфическим божеством дождевых луж.<br />О происхождении Нюй-вы в мифах не говорится ничего. Живший в IV веке до н.э.&#160; поэт Цюй Юань в своей книге &quot;Вопросы к небу&quot; спрашивает: &quot;Кем был тот, кто&#160; создал самое Нюй-ву?&quot; Так или иначе, Нюй-ва оказалась в еще безлюдном мире. Ее окружали горы, леса,&#160; реки, животные и птицы. Однажды, сидя на берегу пруда, Нюй-ва взяла кусок глины и, глядясь в спокойную&#160; воду, как в зеркало, вылепила свое маленькое подобие. Так появился первый человек. Он оказался разумным, веселым и дружелюбным&#160; существом и так понравился Нюй-ве, что она набрала еще глины и налепила&#160; множество людей. Ей захотелось заселить людьми всю землю. Чтобы облегчить себе работу, она взяла&#160; длинную лиану, опустила ее в жидкую глину и встряхнула. Разлетевшиеся комья&#160; глины сразу же превратились в людей. Впоследствии стали говорить, что знатные&#160; люди были сделаны вручную, а простой народ - при помощи лианы. Наконец, земля была заселена. Но люди, прожив свою жизнь, умирали, и Нюй-ве&#160; &#160;приходилось делать новых. Она устала, а конца работе не предвиделось. Тогда Нюй-ва разделила людей на мужчин и женщин, повелела им жить семьями и&#160; рожать детей. Люди жили счастливой, безмятежной жизнью, не зная ни вражды, ни зависти. Земля в&#160; изобилии давала плоды, и людям не нужно было трудиться, чтобы прокормить себя.&#160; Родившихся детей укладывали, как в колыбель, в птичьи гнезда, и птицы забавляли&#160; их своим щебетом. Львы и тигры были ласковы, как кошки, а змеи - не ядовиты. Но однажды дух воды Гун-гун и дух огня Чжу-жун поссорились между собой и начали&#160; войну. Дух огня победил, а побежденный дух воды в отчаянии так сильно ударился&#160; &#160;головой и гору Бучжоу, подпиравшую небо, что гора раскололась. Лишившись опоры,&#160; часть неба обрушилась на землю, проломив ее в нескольких местах. Из проломов&#160; хлынули подземные воды, сметая все на своем пути. <br />Фу-си и Нюй-ва. Рельеф на камне. Начало нашей эры Нюй-ва бросилась спасать мир Она набрала камней пяти различных цветов,&#160; расплавила их на огне и заделала дыру в небе. В Китае существует поверье, что&#160; если приглядеться, то можно увидеть заплату на небе, отличающуюся по цвету. В&#160; другом варианте мифа Нюй-ва починила небо при помощи мелких блестящих камешков,&#160; которые превратились в звезды. Затем Нюй-ва сожгла много тростинка, собрала в кучу образовавшийся пепел и&#160; запрудила водные потоки. Порядокбыл восстановлен. Но после починки мир слегка перекосился. Небо&#160; склонилось к западу, и туда каждый день стали скатываться солнцеилуна,анаюго- востокеобразоваласьвпадина,вкоторую устремились все реки наземле. (В Китае&#160; &#160;действительно многие реки текут на юго-восток.) <br />Теперь Нюй-ва могла отдохнуть. По одним вариантам мифа, она умерла, по другим -&#160; вознеслась на небо, где до сих пор живет в полном уединении. Прошли годы и тысячелетия. Людей стало так много, что им уже не хватало для&#160; пропитания того, что само вырастало на земле. Тогда с неба опустился бог солнца и лета Янь-ди. В те времена земля и небо сообщались друг с другом при помощи лестницы. Люди&#160; могли свободно подниматься на небо и беседовать с богами, а боги опуска- лисьназемлю, чтобы помочь людям. Янь-ди научил людей обрабатывать поля и сеять злаки. Его изображали в виде&#160; человека с головой быка, поскольку бык на протяжении многих веков был главным&#160; помощником китайского крестьянина. <br />Янь-ди считался также богом врачевания, указавшим людям целебные травы. По&#160; преданию, чтобы отличить полезные травы от ядовитых, он сам перепробовал их все.&#160; В Китае хорошо известно очень ядовитое вьющееся растение дуань-чан, о котором до&#160; сих пор говорят, что им отравился сам Янь-ди. Еще Янь-ди научил людей определять время по солнцу и обмениваться друг с другом&#160; плодами своего труда. Так появились первые рынки. В давние времена, когда боги поделили между собой стороны света, Янь-ди был&#160; назначен владыкой Юга. Авладыкой Центра, главным над всеми богами, стал Хуан-ди. Он тоже много помогал людям: изобрел топор, лук со стрелами, одежду и туфли, а&#160; также установил различия между мужским и женским костюмами, научил людей&#160; отливать колокола, копать колодцы, делать телеги и лодки. <br />Все боги почитали Хуан-ди как своего господина, и лишь Янь-ди считал себя ему&#160; равным. Хуан-ди разгневался и лишил Янь-ди сана владыки Юга. У Янь-ди было много&#160; потомков, в том числе целое племя могучих великанов, живших на земле. Вождем&#160; этого племени был великан по имени Чи-ю. У него было человеческое тело, коровьи&#160; копыта, шесть рук и четыре глаза. На голове рос острый рог, а волосы за ушами&#160; стояли дыбом и были похожи на мечи и трезубцы. Чи-ю был покровителем стихии железа и изобрел многие виды боевого оружия. Чи-ю решил отомстить Хуан-ди за своего предка. Он собрал огромное войско, в&#160; которое вошли подвластные Чи-ю великаны с медными головами и железными лбами,&#160; злые духи, обитавшие в горах, лесах и реках, а также - одно человеческое племя,&#160; которое Чи-ю угрозами склонил к мятежу против великого бога. Хуан-ди тоже собрал войско. Среди его воинов были боги, небесные духи и хищные&#160; звери - тигры, медведи, барсы и ягуары. Битва была долгой и жестокой. Наконец Хуан-ди разбил войско Чи-ю, а его самого&#160; захватил в плен и обезглавил. Чтобы Чи-ю не мог возродиться снова, его тело и&#160; голову похоронили в разных местах. До сих пор в Китае показывают два высоких <br />холма, считающихся могильными курганами Чи-ю. Казнив Чи-ю, Хуан-ди покарал и его сторонников. Поскольку люди помогали Чи-ю,&#160; Хуан-ди дослал на землю небесное войско и истребил множество народа. А затем боги, чтобы оградить себя от вмешательства людей в свои дела, разрушили&#160; лестницу, соединявшую небо и землю. Теперь люди уже не могли прямо обращаться кбогам, а лишь молились им и приносили&#160; жертвы. Поскольку боги были далеко, люди захотели править людьми. Началась&#160; борьба за власть, и сильные подчинили себе слабых, богатые - бедных, мужчины - женщин. Появились злоба и ненависть, нужда и тяжкий труд, горести и болезни. Мифы о сотворении мира входят в репертуар народных сказителей до сих пор. В начале 1960-х годов китайские фольклористы записали еще один вариант мифа о&#160; создании людей, несколько отличающийся от известных. В этом варианте Фу-си и Нюй-ва пытались сделать людей из глины, но этому&#160; воспротивилась Мать-Земля - Диму-няннян: &quot;Кто мог знать, что только примутся они <br />задело, как явится к ним Матушка-Земля -Диму-няннян исокажет сердито: &quot;Хотите&#160; человечков из глины делать? Нет ничего проще! Да только сразу вы мне урон&#160; нанесли. Ведь вам сколько глины надо, а где мне самой глины взять, чтобы яму,&#160; которую вы выроете, засыпать? Нет, раз уж решили продолжать род людской, должны&#160; вы стать мужем и женой!&quot; Диму-няннян -очень архаичный образ, крайне редко встречающийся в письменных&#160; источниках, но сохранившийся в живой народной традиции.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">СКАЗАНИЕ О НЕБЕСНОМ СТРЕЛКЕ И</span></span><br />Одним из самых популярных героев китайской мифологии является Хоу-И - Стрелок И. В давние времена на небе было не одно солнце, а целых десять. Их отец - небесный <br />владыка Ди-цзюнь - строго следил за тем, чтобы они восходили на небо по очереди, каждое в свой день Атаккак братья-солнца были схожи между собой, то люди думали, <br />что в небе всегда сияет одно солнце. Но братьям надоело следовать заведенному издревле порядку, и однажды утром они&#160; &#160;поднялись из-за горизонта все вместе. Засияли на небе десять солнц. Ослепительным светом заполнили все кругом, жгучим&#160; зноем иссушили землю. Загорелись посевы на полях, луговые травы и деревья в&#160; лесах, закипела вода в реках и озерах, стали плавиться камни и железные руды в&#160; недрах земли. Дикие звери, гонимые огнем из своих лесов, стали выходить к&#160; жилищам и нападать на людей. Великая беда пришла на землю. Стали люди возносить молитвы небесному владыке Ди-цзюню, просить, чтобы избавил&#160; он их от неминуемой гибели. Ди-цзюнь услышал молитвы ипризвалксебенебесноголучникаХоу-И. Он подарил Хоу-И&#160; красный лук с белыми стрелами и послал стрелка на землю, приказав ему согнать&#160; непослушные солнца с неба и заставить их вернуться к установленному порядку. &quot;Но&#160; горе тебе, - сказал Ди-цзюнь, -если причинишь ты им какой-нибудь вред!&quot; Хоу-И отправился на землю. Увидел небесный стрелок выжженные зноем поля, <br />иссохших от голода людей. Наполнилось его сердце жалостью к несчастным,&#160; распалилось гневом на виновных. Забыл Хоу-И, что небесный владыка велел ему лишь <br />напугать непослушные солнца. Натянул он тетиву до самого уха, без промаха пустил&#160; стрелу в старшее солнце. Разбилось солнце на множество кусков, рассыпалось <br />золотыми перьями, упало на землю мертвым золотым вороном. Девять раз стрелял Хоу-И, пока не осталось на небе только одно, последнее&#160; солнце. В гневе хотел Хоу-И убить и его, но люди испугались, что тогда наступит&#160; вечная тьма, и потихоньку вытащили из колчана небесного стрелка последнюю&#160; стрелу. Утих зной, повеяло живительной прохладой. Земля была спасена. Но Хоу- И не спешил возвращаться на небо Он решил сразиться с чудовищами,&#160; жившими тогда на земле. Чудовищ было семь. Прежде всего отважный Хоу- И уничтожил страшного быка. У него были голова&#160; дракона и лошадиные ноги, а голос - как у плачущего ребенка. Он обитал в самом&#160; центре страны и пожирал всякого, кто осмеливался приблизиться к нему Затем Хоу-И убил чудовище, у которого был смертоносный клык, подобный бураву. На реке Сюншуй Хоу-И сразил девятиголового зверя, изрыгавшего огонь и воду, а&#160; близ озера Цинцю подстрелил чудовищную птицу Дафэн, поднимавшую своими крыльями&#160; разрушительный ветер. Вбурных водах озера Дунтинху Хоу-И настиг огромного змея. Его спина была покрыта&#160; щетиной, а голос походил на стук колотушки. Хоу-И сразился со змеем среди бушующих волн и победил его. Кости змея, выброшенные на берег, превратились в холм, который до сих пор называют Бацю - Змеиный. На горе Чуньюйфеншань Хоу-И уничтожил еще одного змея - с красной головой и <br />белым туловищем. Змей ревел, как бык, и его рев вызывал засуху. , наконец, Хоу-И изловил в дремучем лесу свирепого кабана-людоеда. Так небесный стрелок избавил землю еще от семи напастей. Люди благодарили и прославляли его, и сам Хоу-И был доволен собой. Но когда он&#160; вернулся на небо и предстал перед небесным владыкой Ди-цзюнем, тот обрушил на&#160; него свой гнев.<br />Ди-цзюнь не простил небесному стрелку убийствадевяти солнц-своих сыновей - и&#160; сурово покарал его. Он лишил Хоу-И и его жену Чан -Э божественного сана,&#160; превратив их в смертных, и навсегда сослал на землю. Хоу-И и Чан-Э поселились среди людей. Чан-Э не могла простить мужу, что по его&#160; вине она из небожительницы стала обычной женщиной. Ее сердце было слишком мало,&#160; чтобы вместить большое горе, и она постоянно упрекала и брани-лаХоу-И. Вскоре ему стало невмоготу, и он, покинув жену, стал вести бродячую жизнь.&#160; Известный исследователь китайской мифологии профессор Юань Ке замечает: &quot;Тогда,&#160; наверное, еще не изобрели вино, а то бы он каждый день заливал вином своютоску&quot;. Однажды на берегу реки Ло Хоу-И встретил фею этой реки прекрасную Фу-фэй.&#160; Китайский поэт III века Цао Чжитак описывает ее красоту: &quot;Она грациозна, как&#160; летящий лебедь или парящий в облаках дракон. Если смотришь на нее издали, -&#160; видишь сияние, подобное солнцу, поднимающемуся на небо в утреннем тумане. Если&#160; смотришь на нее вблизи, - она подобна белому лотосу, который распускается на&#160; зеленой волне&quot;. Фу-фэй была женой речного духа Хэ-бо. Хэ-бо не ценил своей прекрасной жены и&#160; постоянно ей изменял. Каждый год он требовал себе в жертву красивую девушку.&#160; Несчастную облачали в дорогие одежды, укладывали на узорную кровать и, под звуки&#160; музыки, вместе с кроватью бросали в воду. Существует историческое предание о том, как правитель Симэнь Бао решительно&#160; искоренил этот жестокий обычай во вверенной ему местности. Для церемонии жертвоприношения крестьяне облагались специальным денежным&#160; налогом, часть которого шла по назначению, а остальное присваивали себе местные&#160; чиновники, усердно ратовавшие за сохранение древнего обычая.<br />Однажды, когда все было готово кочередномужертвоприношению, Симэнь Бао вдруг&#160; заявил, что девушка, предназначенная для Хэ-бо, недостаточно красива и следует&#160; избрать другую, а перед Хэ-бо извиниться за задержку. С извинениями к&#160; сластолюбивому духу он счел нужным послать местных чиновников, приказав&#160; побросать их в воду. Перепуганные чиновники упали перед правителем на колени, стали кланяться, в&#160; кровь разбивая себе лбы, и просить пощады. Симэнь Бао отпустил их по домам, с&#160; тех пор обычай жертвоприношения девушек речному духу перестал существовать. Прекрасная Фу-фэй и Хоу-И полюбили друг друга. Они стали встречаться на берегу реки. Но Хэ-бо, много лет не обращавший на жену никакого внимания, теперь&#160; жестоко возревновал и стал чинить влюбленным козни, посылая шпионить за ними&#160; подвластных ему креветок, черепах и каракатиц. Хэ-бо знал, что Хоу-И - непобедимый герой и опасался непосредственного столкновения с ним, но нередко, превратившись в белого дракона, издали наблюдал&#160; за женой и ее возлюбленным. Однажды Хоу-И заметил подглядывающего Хэ-бо и метким выстрелом выбил ему левый&#160; глаз. Хэ-бо отправился жаловаться богам. Боги прогнали его, сказав, что он сам навлек&#160; на себя наказание, дурно обращаясь с женой. Горько заплакал Хэ-бо. Тогда мягкосердечная Фу-фэй пожалела своего беспутного&#160; окривевшего мужа, почувствовала свою вину перед ним и решила вернуться к нему,&#160; чтобы утешать его и поддерживать. Печально простилисьХоу-И и Фу-фэй - и расстались навеки.Хоу-И отправился домой, где его ждала Чан-Э. Выслушав упреки жены за долгое&#160; отсутствие, Хоу-И вынужден был признать, что у нее есть основания сердиться. Он&#160; принял решение быть отныне для Чан-Э примерным мужем и сделать все возможное,&#160; чтобы вместе с ней снова обрести бессмертие и вернуться на небо. Хоу-И знал, что на земле есть напиток бессмертия. Он хранится на неприступной&#160; горной вершине, у богини Си-ванму. В древних мифах Си-ванму была чудовищем с хвостом барса и зубами тигра. Она&#160; насылала мор и ведала наказаниями, а от ее оглушительного свиста в ужасе&#160; разбегались дикие звери. В более поздние времена Си-ванму превратилась в прекрасную и добрую деву,&#160; которой прислуживали три синие птицы. Рядом с жилищем Си-ванму росло чудесное дерево. Раз в три тысячи лет оно цвело и&#160; приносило единственный плод, из которого делали напиток бессмертия. Хоу-И отправился в далекий и трудный путь, преодолеть который еще никому не&#160; удавалось. Перед небесным стрелком встали огнедышащие горы, день и ночь&#160; изрыгающие пламя. Потом дорогу ему преградила река, в водах которой тонуло даже&#160; птичье перо. По отважный Хоу-И прошел через огонь и через воду, поднялся на <br />гору, вершиной достигающую неба, и оказался в жилище Си-ванму. </p> <p>Богиня благосклонно выслушала историю небесного стрелка и его жены - и&#160; согласилась помочь Она послала за напитком бессмертия одну из своих синих птиц, и та принесла тыкву-горлянку с чудесным снадобьем. Си-ванму сказала, что напиткадостаточно для того, чтобы сделать бессмертными&#160; вознести на небо одного человека Если же разделить напиток на двоих, то оба хотя&#160; и обретут бессмертие, но останутся жить на земле. Хоу-И, не колеблясь, решил разделить напиток с женой. Вернувшись домой, он отдал тыкву с чудесным снадобьем Чан-Э и велел хранить до&#160; назначенного дня, когда они смогут выпить его пополам и стать бессмертными Но Чан-Э бессмертия казалось мало, она хотела вернуться на небо. Искушение было&#160; слишком велико, и однажды, когда Хоу-И не было дома, она достала тщательно&#160; спрятанную тыкву и выпила чудесный напиток. Тело Чан-Э стало легким, и она полетела на небо. По пути ей стало стыдно и&#160; страшно. Она уже раскаивалась, что предала мужа, и боялась, что боги осудят ее&#160; за это.&#160; Чан-Э решила укрыться на луне и там поразмыслить, как ей быть дальше Но, едва&#160; коснувшись луны, Чан-Э превратилась в огромную жабу. Она навсегда осталась на&#160; луне, где кроме нее обитало только одно существо - белый заяц, который жил там с&#160; незапамятных времен и толок в ступе снадобье бессмертия для богов. Жаба и заяц&#160; со ступой - традиционные в Китае символы луны. В более поздних вариантах мифа Чан-Э не превращается в жабу, а по-прежнему&#160; остается красавицей. Обреченная на вечное одиночество, она тоскует в лунном&#160; дворце. Поэт IX века Ли Шан-инь так выразил ее печаль: &quot;Лазурное море, синее&#160; небо, и думы каждую ночь...&quot; Лишившисьжены и надежды на бессмертие, Хоу-И впал в мрачное отчаяние. Скорбь и&#160; гнев терзали его душу, жизнь казалась ему унылой и бесцельнойОднажды к Хоу-И пришел человек по имени Фэн-мэн и попросил научить его стрелять&#160; из лука. Хоу-И обрадовался, надеясь обрести не только ученика, ной друга. Сначала он посоветовал Фэн-мэну добиться твердости взгляда. Фэн-мэн пошел домой,&#160; лег на пол под ткацким станом, за которым работала его жена, и стал неотрывно&#160; следить за челноком, сновавшим среди сотен нитей. Через год он уже мог, не&#160; мигая, смотреть на острие шила, поднесенного к самым глазам.<br />Тогда Хоу-И велел Фэн-мэну научиться видеть малое, как большое. Фэн-мэн привязал&#160; блоху к волоску из бычьего хвоста, подвесил в оконном проеме и стал пристально&#160; смотреть на нее против света. Прошло некоторое время, и Фэн-мэн уже видел блоху&#160; так подробно, как если бы она была величиной с тележное колесо. После этого Хоу-И стал учить Фэн-мэна стрелять. Он передал ученику все, что знал&#160; сам, и Фэн-мэн стал искуснейшим стрелком. Однажды учитель и ученик гуляли в поле и увидели в небе стаю гусей. Фэн-мэн&#160; прицелился и выстрелил. Пораженный в голову гусь упал на землю. Тогда вскинул&#160; свой лук Хоу-И. Он выстрелил, не целясь, и гусь упал, пораженный в глаз. </p> <p>Фэн-мэн понял, что стреляет хуже учителя, и, подстрекаемый завистью, задумал его&#160; убить Он подстерег Хоу-И, возвращавшегося с охоты, и, укрывшись за деревьями, пустил в него стрелу Однако Хоу-И успел выстрелить навстречу, попав в острие летящей&#160; &#160;стрелы. Девять раз стреляли Фэн-мэн и Хоу-И, девять раз их стрелы, столкнувшись&#160; в воздухе, падали наземлю Но вот колчан небесного стрелка опустел, ау Фэн-мэна&#160; еще оставалась последняя, десятая, стрела Беззащитный стоял Хоу-И перед своим учеником, а Фэн-мэн целился ему прямо в горло. Точно в цель полетела стрела, но Хоу-И поймал ее на лету зубами - и засмеялся Великий стыд охватил Фэн-мэна Со слезами попросил он у своего учителя прощения -&#160; и покинул его навсегда Хоу-И снова остался один Свою тоску он стал вымещать на слугах, жестоко их тираня. Сначала слуги жалели&#160; Хоу-И, потом стали бояться его и, наконец, - возненавидели. Когда их терпению пришел конец, они напали на небесного стрелка и убили его&#160; &#160;ударом дубины из персикового дерева. Так погиб великий герой После смерти Хоу-И стали почитать как божество Цзунбу, отгоняющее нечистую силу. Сказания о Хоу-И и его жене Чан-Э не раз пересказывались в различных&#160; древнекитайских книгах, в том числе в знаменитой &quot;Книге гор и морей&quot;. Но само сказание возникло, несомненно, в более древние, чем книги, времена. Хоу- И и его жена связаны с небесными светилами, в некоторых вариантах мифа небесный&#160; стрелок является сыном Ди-цзюна, наравне с братьями-солнцами. Хоу-И спасает&#160; человечество от глобальной космической катастрофы, в которой повинны божества,&#160; уничтожает населяющих землю чудовищ. Все это древнейшие мифологические мотивы Изображения Хоу-И, стреляющего в солнце, и Чан-Э на луне в образе жабы&#160; встречаются на китайских каменных рельефах первых веков нашей эры.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:49:35 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=901#p901 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=900#p900 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: red"><span style="font-size: 14px">ИНДИЙСКАЯ&#160; МИФОЛОГИЯ </span></span></span></p> <p>В середине II тысячелетия до н.э. в долину Ганга пришли арийские племена. Они&#160; принесли так называемую &quot;ведическую культуру&quot;, их священными книгами были Веды,&#160; что значит &quot;Знание&quot;. Веды содержат в себе повествования о богах, об устройстве Вселенной, о&#160; сотворении мира. В ведической мифологии почитались главным образом космические боги и боги&#160; стихийных сил. Древнейшие из них - богнеба Дьяус и богиня земли Притхиви. Первоначально они&#160; были слиты воедино и представляли собой первобытный хаос, но бог Индра разделил&#160; их и создал Вселенную. <br />Индра, бог-громовержец - верховное божество ведического пантеона. Его называют&#160; &quot;царь богов&quot;, &quot;царь всей Вселенной&quot;. Сурья - бог солнца. К нему обращались с молитвами о здоровье, богатстве,&#160; процветании. Сурья представлялся в разных образах: в образе прекрасного юноши,&#160; разъезжающего по небу на золотой колеснице, в образе всевидящего небесного ока&#160; или в образе птицы.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">МАХАБХАРАТА</span></span><br />&quot;Махабхарата&quot; - великий эпос индийского народа. Он сложился на основе устных&#160; сказаний и легенд. Его древнейшая часть относится к середине II тысячелетия до&#160; н.э., но эпос разрастался и видоизменялся вплоть до VII века нашей эры. В нем&#160; рассказывается о потомках Бхараты - легендарного иаря, основателя Индии. Изначально ядро &quot;Махабхараты&quot; состояло из 25 тысяч стихотворных строк, а окончательная редакция со всеми добавлениями содержит в себе более 200 тысяч.&#160; Это самое большое поэтическое произведение в мире.&#160; Автором &quot;Махабхараты&quot; считается легендарный мудрец Вьяса. В то же время он&#160; является одним из персонажей поэмы и приходится дедом главным героям.&#160; Мать Вьясы вторым браком вышла замуж за царя Шанталу и родила ему двух сыновей.&#160; Но оба царевича умерли бездетными, и царица, чтобы не пресекся род, повелела&#160; Вьясе вступить в брак с вдовами умерших.&#160; От двухжен у Вьясы родились два сына, старший - Дхритараштра и младший-Панду. Дхритараштра стал царем, у него было много сыновей, которые носили родовое имя&#160; &#160;Кауравов. Панду из-за проклятия не мог иметь детей, но его жена чудесным образом&#160; &#160;зачала от пяти великих богов и родила пятерых сыновей. Они носили имя Пандавов.<br />Кауравов и Пандавов с малых лет разделила рознь и вражда. И те и другие получили воспитание, подобающее воинам, искусно владели мечом и&#160; палицей, метко стреляли из лука. Однажды на воинских состязаниях Пандавы победили всех своих соперников, и в&#160; народе стали говорить о том, что старого царя Дхритараштру пора сместить с&#160; престола и заменить кем-нибудь из молодых Пандавов. Такие речи дошли до царского дворца. Старший из Кауравов - Дурьодха-на - решил&#160; погубить Пандавов. А надобно сказать, Дурьодхана родился по воле бога разрушения Шивы и был земным&#160; воплощением ужасного Кали, демона зла.<br />Пандавы собрались в город Варанавату на праздник Шивы. Коварный Дурьодхана&#160; послал вперед своего слугу и приказал ему построить в Варанавате для Пандавов&#160; красивый дом из сухого бамбука и смолистых деревьев, а когда Пандавы поселятся в&#160; доме, поджечь его, чтобы все они погибли в огне.<br />Но старший из Пандавов - Юдхиштхира, едва войдя в новый дом, заподозрил&#160; неладное. Братья решили вырыть подземный ход, чтобы спастись в случае опасности. Праздник Шивы продолжался целый год. Однажды в доме Пандавов собралось много&#160; гостей, и как раз в этот день слуга Кауравов устроил поджог. Братья спаслись подземным ходом, а их гости погибли Среди погибших было пятеро&#160; юношей, и Кауравы приняли их останки за останки ненавистных Пандавов Пандавы вместе со своей старой матерью Кунти поселились в лесу. Они оделись в&#160; звериные шкуры и стали жить, охотясь на диких зверей Однажды Пандавы узнали, что один из соседних царей хочет выдать замуж&#160; своюдочьДраупади и устраивает состязание в стрельбе из лука: тот, кто поразит&#160; цель пятью стрелами подряд, получит руку прекрасной царевны.<br />Братья отправились в город Капилью, где проходило состязание. Там уже собрались&#160; искуснейшие лучники из разных царств. Были среди них и Кауравы. Победителем в состязании стал третий из братьев Пандавов - Арджуна. Никому не&#160; понравилось, что одетый в шкуру отшельник одержал победу над царями и&#160; царевичами. Арджуну попытались прогнать из города, но братья встали на его&#160; защиту и обратили противников в бегство. Затем Пандавы явились в царский дворец. Царь, отец прекрасной Драупади, заметив,&#160; как благородна их осанка и величава поступь, сказал: &quot;Я вижу, что вы царского&#160; &#160;рода. Кто вы?&quot; И Пандавы назвали ему себя Так стало известно, что братья не&#160; погибли в огне Пандавы вместе с прекрасной Драупади отправились в лес к своей матери.</p> <p>Когда они переступили порог хижины, один из братьев решил пошутить и сказал&#160; матери, как говорили они обычно, вернувшись с охоты: &quot;Мы пришли с богатой&#160; добычей&quot;. Мать была в это время в другой половине дома и крикнула из-за&#160; перегородки: &quot;Разделите добычу между собой, чтобы никого не обидеть!&quot; Таким образом, она невольно приказала пятерым сыновьям взять в жены одну&#160; женщину.<br />Групповой брак - одна из древнейших форм семьи - во времена создания&#160; &quot;Махабхараты&quot; был уже пережитком и вызывал осуждение. Таким образом, братья&#160; Пандавы оказались перед нравственным выбором: совершить грех, ослушавшись&#160; приказания матери, или всем пятерымжениться на Драупади, что тоже было бы&#160; грехом. Автор поэмы помог им сделать выбор, включив в повествование вставной рассказ.<br />Некогда жила одна благочестивая женщина по имени Налаяни и у нее был муж, мудрец&#160; Мудгалья. Чтобы испытать жену, он превратился в безобразного и злобного старика,&#160; но Налаяни не обращала внимания на его уродство и терпеливо сносила его тяжелый&#160; нрав.<br />Когда срок испытания истек, Мудгалья пообещал жене в награду за долготерпение&#160; исполнить любое ее желание. Налаяни, хотя и быладобродетельной, любила&#160; &#160;разнообразие. Она попросила, чтобы муж отныне принимал поочередно обличье&#160; пятерых красивых мужчин.<br />Ее желание исполнилось, и она долгие годы жила со своим мужем счастливо. Но со&#160; временем Мудгалья проникся мыслью о тщете земных удовольствий, покинул жену и&#160; удалился в пустыню, чтобы в уединении совершенствовать свой дух. Оставшись одна, Налаяни впала в отчаяние. Громко стеная, призывала она мужа. Ее&#160; стенания достигли неба, и боги пообещали, что в следующей жизни у нее будет&#160; пятеро мужей одновременно. Много веков спустя Налаяни родилась в облике царевны&#160; Драупади.<br />Таким образом братья Пандавы смогли жениться на Драупади, не совершая греха, а,&#160; напротив, исполняя волю богов. Узнав, что Пандавы не погибли, отец Кауравов старый царь Дхритараштра решил&#160; прекратить старую вражду между сыновьями и племянниками и отдал Пандавам в&#160; законное владение половину царства.<br />Пандавы отправились в отведенные им земли и, вырубив дремучий лес, построили&#160; свою столицу - большой и красивый город Индрапрастху. Затем они завоевали&#160; соседние мелкие государства, расширив тем самым свои владения и захватив много&#160; богатств.<br />Однажды Пандавов навестил их заклятый враг, старший из братьев Кауравов, царевич&#160; Дурьодхана. Зависть обуяла его, когда он увидел, что Пандавы живут счастливо,&#160; свободно и обладают несметными богатствами. Он решил отнять у них все, что они&#160; имеют, но не силой, а хитростью. Через некоторое время Дурьодхана пригласил Пандавов к себе и предложил старшему&#160; из них, Юдхиштхире, сыграть в кости. Юдхиштхира был страстным игроком, но играл&#160; плохо. Он проиграл коварному Каураву все свое золото и драгоценности, оружие и колесницу, рабов и рабынь. Потом проиграл столицу и земли,&#160; потом - всех своих братьев и, наконец, самого себя Пандавы стали рабами Кауравов.<br />Коварный Дурьодхана предложил Юдхиштхире отыграться, поставив на кон жену&#160; братьев, Драупади. Тот согласился - и проиграл. Дурьодхана приказал привести Драупади и сорвать с нее царские одежды. Рыдая,&#160; просилаДраупади защиты у своих пятерых мужей, ноони, став рабами, не смели за&#160; нее вступиться. Тогда она воззвала к богам, и боги услышали ее мольбу: сколько&#160; ни тянули слуги Куаравов одежду с Драупади, одежда только становилась длиннее. Старому царю Дхритараштре стало стыдно за своих сыновей. Он приказал им&#160; освободить Пандавов и Драупади, вернуть им все их богатства и земли и отпустить&#160; с миром.<br />Но Дурьодхана сумел убедить отца, что опасно отпускать Пандавов, которые при&#160; первом же случае отомстят за пережитое унижение. И тогда царь отправил Пандавов&#160; на тринадцать лет в изгнание. Пандавы покинули страну и поселились на чужбине. Они упрекали своего старшего&#160; брата за несчастье, в которое тот их вверг, и призывали его&#160; идти войной на&#160; Кауравов. Но Юдхиштхира говорил, что еще не настало время великой битвы и сейчас&#160; боги не пошлют им победы.&#160; Прошло двенадцатьлет. В последний год своего изгнания Пандавы и Драупади под&#160; видом простых слуг нанялись к одному из соседних царей, Витаре. У царя Витары был полководец - могучий воин Кичака. Он влюбился в Драупади,&#160; которую считал простой служанкой, и стал домагаться ее любви. Один из братьев&#160; Пандавов, Бхимасена, защищая жену, убил Кичаку, и войско царя Витары осталось&#160; без предводителя.<br />Узнав об этом, Кауравы напали на страну Витары, надеясь легко ее захватить. В&#160; первом же бою царь Витара был ранен и почти все его войско перебито. Но тут в&#160; &#160;бой вступили Пандавы - и прогнали врагов. Пандавы стали собирать союзников, чтобы идти войной на Кауравов. Многие цари&#160; встали на их сторону. Сам божественный Кришна привел им на помощь свое небесное&#160; воинство.<br />В ожидании страшной битвы померкло солнце. Кровь выступила из-под земли, и воды&#160; Ганга потекли вспять. Юдхиштхира вознес молитву к богине-разрушительнице Друге, и она явилась перед&#160; войсками. Это было знаком к началу битвы. Битва продолжалась восемнадцать дней. Сражались не только люди, но и звери, и&#160; птицы, и сами боги. Битва приобрела космические масштабы. Историки считают, что реальным прообразом битвы Пандавов и Кауравов была битва&#160; на равнине Курукшетре, где в X веке до н.э. столкнулись несколько крупнейших&#160; государств, боровшихся за гегемонию в Индии. Наконец, Пандавы и их союзники победили, войско Кауравов было уничтожено. Дурьодхана, старший из Кауравов, позорно бежал и спрятался на дне озера, но&#160; Пандав Бхимасена отыскал его, вызвал на единоборство и победил, нанеся ему&#160; смертельную рану.</p> <p>Из всего войска Кауравов в живых остались только три воина. Они задумали&#160; бесчестную месть: ночью подкрались к лагерю Пандавов и под покровом темноты&#160; перерезали спящих. Но сами Пандавы в ту ночь отлучи лись из лагеря. Вернувшись утром, с ужасом&#160; увидели они залитую кровью землю и бездыханные тела своих воинов. Пандавы&#160; сложили погребальный костер из обломков боевых колесниц и с почестями предали&#160; огню тела погибших. Старый царь Дхритараштра, оплакав своих сыновей, решил удалиться от мира, уйти в&#160; леса, чтобы остаток своих дней посвятить уединенной молитве. Он передал царство&#160; Пандавам, и они благополучно правили страной тридцать шесть лет. А затем пришел и их черед покинуть мир. Чувствуя скорый конец, пятеро братьев&#160; Пандавов и их жена Драупади облачились в одежды отшельников и отправились в&#160; паломничество к священной горе Меру. По пути скончалась Драупади и четверо братьев, и лишь старший, Юдхишт-хира,&#160; достиг вершины горы и вступил в обитель богов. История борьбы Пандавов и Кауравов является сюжетным стержнем &quot;Ма-хабхараты&quot;, но&#160; по объему составляет лишь пятую ее часть. В поэму включены многочисленные&#160; вставные повествования самого разного характера: лирическое сказание о Нале и&#160; Дамаянти, религиозно-философский трактат &quot;Бхагавад-гита&quot; и др. &quot;Махабхарата&quot; является поэтической энциклопедией мифологии, истории и философии <br />Индии.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: green">РАМАЯНА</span></span><br />Народные сказания об удивительных приключениях и подвигах благородного царевича&#160; Рамы появились в Индии в середине I тысячелетия до н.э. Певцы-сказители&#160; передавали их из поколения в поколение, во II веке нашей эры эти сказания были&#160; собраны вместе и записаны на санскритском языке. Так возник великий эпос&#160; индийского народа &quot;Рамаяна&quot;. Автором &quot;Рамаяны&quot; называют легендарного мудреца <br />Вальмики, который известен также под именем Аликави, что значит &quot;источник&#160; поэзии&quot;. Рама был сыном царя Дашаратхи, владевшего обширным государством со столицей в&#160; городе Айдохье. У царя было три жены и много сыновей. Рама был самым старшим. Однажды царь соседней страны Видехи объявил, что он ищет мужа для своей приемной&#160; дочери - прекрасной Ситы. &quot;Сита&quot; -значит &quot;борозда&quot;. Однажды страну Видехупостиглажестокая засуха. Чтобы&#160; вызвать дождь, царь, по древнему обычаю, вышел на поле и сам стал пахать землю&#160; золотым плугом. Но едва он провел первую борозду, как его плуг наткнулся на&#160; глиняный горшок, в котором оказалась новорожденная девочка. Царь был бездетен,&#160; он нарек найденную девочку Ситой и воспитал как родную дочь.</p> <p>Когда Сите исполнилось шестнадцать лет, пришла пора выдавать ее замуж. Со&#160; всехконцов Индии стекались в Видеху женихи. Был среди них и Рама. Царь назначил&#160; испытание: кто сможет натянуть тетиву огромного лука, когда-то подаренного&#160; предку царя самим богом Шивой, тот и станет мужем прекрасной Ситы. Никто из женихов не смог не то что натянуть тетиву, но даже оторвать лук от&#160; земли.<br />Тогда в состязание вступил Рама. Словно перышко, поднял он тяжелый лук, до&#160; отказа натянул тетиву и пустил стрелу точно в цель. Прекрасная Сита обрадовалась победе Рамы. Она надела ему на шею венок из цветов&#160; в знак того, что согласна быть его женой и любить его до последнего вздоха.&#160; Сыграли пышную свадьбу, и Рама с молодой женой вернулся в столицу своего отца. Царь Дашаратха, отец Рамы, чувствуя приближение старости, решил уйти на покой, а&#160; царство передать Раме. Все радовались тому, что царем станет юный царевич, доброта и мудрость которого&#160; уже были хорошо известны. Недовольна была только младшая жена старого царя -&#160; Кайкейа. Она мечтала о царской власти для своего сына. Когда-то Дашаратха пообещал Кайкейе исполнить два любых ее желания. Теперь&#160; Кайкейа напомнила ему об обещании и потребовала, чтобы он сделал царем ее сына,&#160; а Раму на четырнадцать лет изгнал из столицы. Опечалился царь, но сдержал обещание и приказал Раме отправляться в изгнание. Покорно склонился Рама и сказал: &quot;Долг сына повиноваться отцу&quot;. А Сита сказала:&#160; &quot;Долгжены следовать за мужем. Я пойду с тобой&quot;. И младший брат Рамы Лакшмана,&#160; бывший его верным товарищем, сказал: &quot;Я тоже пойду с вами&quot;. Втроем покинули они столицу и поселились в уединенной хижине в дремучем лесу.Рамаи Лакшмана ходил и на охоту, Сита посеяла возле хижины пшеницу и бобы.&#160; Никто из них не роптал на свою судьбу.<br />Однажды Ситу увидел свирепый царь ракшасов Равана - и воспылал к ней неодолимой&#160; страстью. Ракшасы - страшные чудовища, которых Брахма создал для того, чтобы они охраняли&#160; первозданные воды. Но со временем ракшасы вышли из повиновения и стали вредить&#160; всем: ибогам, и людям, и зверям. По ночам они разоряли алтари, предназначенные&#160; для жертвоприношений, пили кровьспящих животных, похищали женщин. Люди, боги и&#160; звери сражались с ракшасами и, поскольку те были смертны, нередко их побеждали. Царь Ракшасов Равана обладал десятью головами, двадцатью руками и страшным&#160; голосом. Имя его значит &quot;ревущий&quot;. Он был сильнее всех людей и зверей, но боги&#160; представляли для него опасность. И решил он стать сильнее богов. Для этого Равана на десять тысяч лет удалился в пустыню и стал вести суровую&#160; подвижническую жизнь. В Индии подвижничеству всегда придавалось огромное значение. Подвижник, кем бы&#160; он ни был, получал возможность непосредственно воздействовать на богов. Равана,&#160; когда истек срок его подвижничества, потребовал, чтобы Брахма сделал&#160; егонеуязвимым для богов.</p> <p>Брахме пришлось согласиться, и Равана обрел небывалую власть и силу. Он&#160; поселился на острове Ланка, построил там золотой дворец и заставил богов&#160; прислуживать себе. Бог огня Агни готовил ему еду, бог морей, рек и озер Варуна&#160; носил воду, бог ветра Ваю выметал сор. Гневались боги, но ничего не могли поделать: Равана был для них неуязвим. Но&#160; вотони вспомнили, что Равана всвоей гордыне потребовал неуязвимости только от&#160; богов, и решили, что он должен погибнуть от руки человека. Таким человеком боги <br />избрали Раму. У Раваны в его золотом дворце были сотни жен и наложниц, но он позабыл их всех,&#160; возжелав прекрасную Ситу. Чтобы завладеть красавицей, царь ракшасов составил хитрый план. Он взял с собой&#160; своего слугу-ракшаса, который мог превращаться в разных животных, и по воздуху&#160; перенесся в лес, где жили Рама, Лакшмана и Сита. Слуга&#160; превратился в красивого&#160; оленя и выбежал кхижине. Увидела Сита оленя и стала просить Раму поймать его. Рама, желая угодить любимой жене, пустился в погоню за оленем, но никак не мог&#160; его настигнуть и все дальше углублялся в лес. Вдруг олень остановился и&#160; превратился в маленького безобразного ракшаса. Понял Рама, что его обманули. А ракшас закричал голосом самого Рамы: &quot;Лакшмана!&#160; Я ранен, помоги мне!&quot; - и провалился под землю. Лакшмана, услышав голос брата, бросился в лес, а Сита осталась одна, без всякой&#160; защиты.<br />Тут с неба спустился Равана на золотой колеснице, запряженной зелеными конями,&#160; подхватил Ситу и умчался с нею ввысь. Сита отчаянно кричала. Ее услышал царь ястребов Джатайо и устремился на помощь.&#160; Когтями он вырвал&#160; из рук Раваны лук, украшенный драгоценными камнями, и бросил&#160; лук на землю. Но Равана поразил ястреба мечом и полетел дальше. Быстрее ветра неслась колесница Раваны, мелькали внизу леса и горы, реки и&#160; селения. На вершине высокой горы Сита увидела нескольких больших обезьян. Осанка&#160; их была величава и благородна, одеты они были, как люди. Тем временем Рама и Лакшмана вернулись к хижине и увидели, что Сита исчезла.&#160; Тщетно звали они ее и искали. Тщетно расспрашивали о ней цветы и травы, деревья&#160; и реку: все боялись Раваны - имолчали. Илишьолень, пришедший на водопой,&#160; пристально посмотрел на Раму и побежал по берегу, словно показывая дорогу. Рама и Лакшмана пошли за оленем и вско ре увидели лежащий на земле лук,&#160; украшенный драгоценными камнями, а рядом истекающего кровью царя ястребов Джатайю. Благородный Сита под деревом ястреб едва успел сказать, что Ситу похитил Ра Терракотовый барельеф. Veвана - и умер.</p> <p>Братья сложили погребальный костер и предали огню тело царственной птицы. Затем они пустились в далекий путь, на остров Ланку, где царствовал свирепый&#160; Равана. Много дней и ночей шли они, преодолевая усталость, и, наконец, поднялись на ту&#160; гору, на которой Сита видела обезьян То были не обычные обезьяны, а представители могучего обезьяньего племени. Они&#160; были умны, сильны и отважны, а их первого предка породил сам великий Брахма.&#160; Дело было так. Однажды Брахма предавался размышлениям, и от великой&#160; сосредоточенности на глазах у него выступили слезы. Упав на землю, слезы бога&#160; превратились в большую обезьяну, Брахма назвал ее Рикшараджей и поселил в&#160; зеленом светлом лесу. Долго жил Рикшараджа в полном одиночестве, питаясь плодами с деревьев и&#160; съедобными кореньями. Нооднажды, когда он купался в прозрачном лесном озере, с&#160; ним произошла удивительная перемена: из обезьяны-мужчины он превратился в&#160; обезьяну-девушку необыкновенной красоты. Привлеченные ее красотой с неба&#160; опустились Индра - бог-громовержец и бог солнца Сурья. От двух богов родила&#160; красавица-обезьяна двух сыновей - Сугриву и Валина, после чего к Рик-шарадже&#160; вернулась его мужская сущность, и он стал воспитывать своих сыновей. Когда&#160; Сугрива и Валин выросли, Рикшараджа показал их Брахме. Брахма остался доволен,&#160; пожелал обезьяньему племени плодиться и размножаться дальше и подарил им город&#160; Кишкиндху.<br />Царем обезьян многие годы был Рикшараджа, а потом ему унаследовал его сын&#160; &#160;Сугрива. Но Валин позавидовал брату, устроил мятеж и захватил власть, а Сугриву&#160; изгнал из города. Сугрива и те обезьяны, которые остались ему верны, удалились&#160; на высокую гору и поселились в пещере. Рама предстал перед свергнутым обезьяньим царем и поведал ему о&#160; своей беде.&#160; Сугрива сказал: &quot;Если бы я не был изгнанником, а по-прежнему правил&#160; многочисленным обезьяньим племенем, я бы помогтебе&quot;. Тогда Рама предложил&#160; заключить союз. Он сказал. &quot;Я и мой брат Лакшмана поможем вернуть тебе царство,&#160; а ты со своим народом поможешь нам освободить Ситу&quot;. Сугрива согласился. Равана, прилетев на остров Ланку, сложил к ногам прекрасной Ситы все свои&#160; богатства, приставил к ней слуг и служанок и покорно молил ееолюбви. НоСита&#160; отвечала, что она любит лишь одного Раму и всегда будет верна ему. Разгневался Равана и объявил, что согласен ждать год, но, если по прошествии&#160; года Сита по доброй воле не станет его женой, он редаст ее смерти.&#160; Вскоре Рама и Лакшмана победили коварного Валина, и Сугрива снова занял царский&#160; престол. Он собрал из своих подданных огромное войско, сам его возглавил и&#160; сказал Раме: &quot;Веди нас, царевич!&quot; Войско выступило в поход. Оно дошло до берега океана и там остановилось,&#160; Бескрайние воды отделяли его от острова Ланки, где томилась прекрасная Сита. Мудрейшим среди обезьян был Хануман, советник Сугривы и сын бога ветра.&#160; Отецнаделилегоспособностьюлетатьповоздухуи, по своему желанию, уменьшаться или&#160; увеличиваться в размерах.<br />Хануман предложил Раме: &quot;Я полечу на остров Ланку, разведаю дорогу, разузнаю,&#160; велико ли войско Раваны и где он прячет прекрасную Ситу&quot;. Он поднял вверх руки -&#160; и стал расти. Вырос высотой с гору, оттолкнулся от земли и полетел над океаном в&#160; сторону острова Ланки. Когда Хануман достиг острова Ланки, он уменьшился до размеров кошки и, перелетев&#160; через стену сада, увидел прекрасную Ситу, печально сидевшую поддеревом. Вокруг&#160; нее сидели служанки и не спускали с пленницы глаз. Хануман стал думать, как подать ей весть, что Рама идет на помощь. Он влетел в&#160; открытое окно дома, где стоял накрытый стол, набрал жареных пшеничных зерен и&#160; разбросал их по дорожке сада. Тут же на пшеницу слетелась туча птиц. Служанки&#160; бросились их прогонять, крича и размахивая руками, а Сита осталась одна. Сита испугалась, увидев летящего Ханумана, но он опустился перед ней на землю и&#160; сказал: &quot;Радуйся, госпожа! Твой супруг, благородный Рама, с несметным войском&#160; идет к тебе на помощь&quot;. Сказав так, Хануман взвился в небо и снова полетел через океан к берегу, где его&#160; ждали Рама, Сугрива и обезьянье войско. Стали думать, как перебраться через океан. Сугрива предложил построить корабль,&#160; но Рама возразил, что тысяча кораблей понадобится, чтобы перевезти все обезьянье&#160; войско, и на их строительство уйдут годы. Тогда мудрый Хануман сказал: &quot;Давайте построим мост. Бог океана поможет нам в&#160; этом&quot;. И вот обезьяны стали вырывать с корнем деревья, откалывать от скал огромные&#160; камни и бросать их в воду. Бог океана не давал камням утонуть, древесным стволам&#160; уплыть, и вскоре мост, прямой, каккопье, протянулсядо самого острова Ланки. Лавиной устремилось по мосту обезьянье войско, достигло острова и подступило к&#160; самым стенам столицы Раваны. Равана собрал своих ракшасов и выступил навстречу противникам. Началась битва. В первых рядах сражались Рама, Лакшмана, Сугрива и Хануман.&#160; Прекрасная Сита в своем саду с ужасом и надеждой прислушивалась к шуму битвы. Обезьянье войско начало теснить черные полчища ракшасов. Тогда Равана послал за&#160; своим братом -чудовищным великаном Кумбкахарны. С ним в единоборство вступил Лакшмана, и великан нанес брату Рамы смертельную&#160; рану. В отчаянье рыдал Рама над умирающим братом. Он велел созвать лучших лекарей, но&#160; все они Рама. Индийская статуэтка сказали: &quot;Этаранасмертельна&quot;.И лишь один лекарь, самый старый, поведал, что в Гималаях, там, где небо сходится с землей, на&#160; вершине горы растет трава, которой можно исцелить героя. Но принести траву надо&#160; раньше, чем зайдет солнце. А был уже полдень.<br />Хануман воскликнул: &quot;Я принесу чудесную траву!&quot; Он полетел туда, где небо&#160; касалосьземли, достиг Гималаев, опустился на вершину горы и стал искать траву.&#160; Но там росли разные травы без счету, и Хануман не мог отыскать среди них нужную.&#160; Асолнце уже стало клониться к закату. Тогда Хануман увеличился в размерах, стал в десять раз больше горы, вырвал ее из&#160; земли и с горой в руках пустился в обратный путь. Солнце уже коснулось горизонта, когда Хануман прилетел на Ланку. Старый лекарь&#160; быстро нашел нужную траву, приложил к ране Лакшманы - и тот исцелился. На другой деньонснова вызвал на бой Кумбкахарны - и победил его. А битва продолжалась. Сошлись в поединке Рама и Равана. Бьются они с утра до&#160; полудня, с полудня до вечера. Притупились их мечи, кончились стрелы в колчанах.&#160; Пустил Рама последнюю стрелу. Пробила она каменный панцирь Раваны, вонзилась ему&#160; в самое сердце.<br />Так исполнилась воля богов: от руки человека погиб неуязвимый для них царь&#160; ракшасов Равана. Войско его разбежалось, и Рама вступил в столицу Ланки. Со слезами радости&#160; встретила Раму прекрасная Сита. На колеснице Раваны, запряженной зелеными&#160; конями, вернулись они в Айдохью. Четырнадцать лет, назначенных Раме для&#160; изгнания, ктому времени уже миновали, и он стал законным царем, мудрым и&#160; справедливым.<br />Так заканчивается изначальная -древнейшая -часть &quot;Рамаяны&quot;.&#160; В более поздние времена поэма получила продолжение. Постепенно &quot;Рамаяна&quot; из&#160; эпического сказания превратилась в священную книгу. В новом варианте Рама - не&#160; просто герой, а земное воплощение бога Вишну. К XI веку нашей эры культ Рамы&#160; становится одним из основных религиозных культов Индии. И если победа над врагом и воссоединение с любимой женой является достойным&#160; завершением истории Рамы-человека, то история Рамы-бога заканчивается иначе. Более позднее окончание &quot;Рамаяны&quot; отличается от древней ее части по стилю, языку&#160; и совершенно иначе представляет характер главного героя. Освободив Ситу, Рама начал сомневаться, что она хранила ему верность, находясь в&#160; плену у Раваны. Сита, чтобы доказать свою невиновность, взошла на костер - и&#160; невредимой вышла из огня. Лишь после этого Рама согласился вновь признать ее&#160; своей женой. Но через некоторое время Раме становится известно, что подданные осуждают его за&#160; нарушение древнего обычая, согласно которому муж не должен принимать обратно&#160; жену, проведшую вне дома более определенного срока. И Рама изгнал беременную Ситу в лес. В лесу она родила сыновей-близне-цов - Кушу&#160; и Лаву и вместе с детьми нашла приют у мудрого отшельника Валь-мики, того&#160; самого, которому приписывается авторство &quot;Рамаяны&quot;.</p> <p>О Вальмики существует самостоятельная легенда.<br />В своей первой жизни он был почтенным и образованным человеком, но, будучи уже в&#160; преклонных летах, влюбился в продажную женщину, ради нее покинул жену и истратил&#160; на любовницу все свое состояние. Когда он разорился, продажная женщина ушла от&#160; него, и будущий автор &quot;Рамаяны&quot; нищим вернулся к своей супруге. Но вместо того, чтобы устыдиться и раскаяться, он тосковал по неверной любовнице&#160; и проникался все большим отвращением и ненавистью к своей добродетельной жене. Однажды, когда он был болен и жена подавала ему лекарство, он со злости откусил&#160; ей палец, подавился и умер самым недостойным образом. В наказание за неправедно прожитую жизнь в следующем перевоплощении он оказался&#160; разбойником. Как-то раз ему довелось офабить бродячего ученого-брахмана, отобрав&#160; у него две медные монеты, амулет и сандалии. Но когда офаб-ленный старик побрел&#160; прочь, обжигая босые ноги о раскаленный песок, разбойник почувствовал жалость к&#160; нему и вернул сандалии. В благодарность брахман предсказал разбойнику, что в следующей жизни он создаст&#160; великую поэму, которая прославится на весь мир. Следующая жизнь создателя &quot;Рамаяны&quot; поначалу не задалась. Он рано обзавелся&#160; большим и прожорливым семейством и, чтобы всех прокормить, вынужден был опять&#160; заняться фабежом.<br />Однажды он подстерег на большой дороге семерых старцев и, уфожая ножом,&#160; потребовалунихденег. Эти старцы&#160; были бессмертными мудрецами, спустившимися на&#160; землю, чтобы направить создателя &quot;Рамаяны&quot; на предназначенный ему путь. Мудрецы не испугались уфоз и сказали, что денег у них нет, но есть одно&#160; сокровище, которое они охотно отдадут, если разбойник объяснит им, для чего он&#160; занимается фабежом. Тот, не задумываясь, ответил: &quot;Чтобы прокормить семью&quot;.&#160; Тогда семь бессмертных мудрецов спросили: &quot;А разделит лис тобой твоя семья&#160; тяжесть феха, которым обременяешь ты свою душу, фабя беззащитных прохожих?&quot; Разбойник пошел домой и спросил об этом своих домочадцев, но все они только&#160; посмеялись над ним. И разбойник понял, что жизнь его была фешна и бессмысленна. Опечаленный, вернулся он к семи мудрецам, которые терпеливо ждали его на дороге,&#160; и спросил, что же ему теперь делать. И тут мудрецы подарили ему обещанное сокровище. Этим сокровищем была мантра&#160; &quot;Рама&quot; - молитвенное заклинание, обращенное к Раме. Будущий создатель &quot;Рамаяны&quot; сел в тени большого дерева и стал повторять мантру. Так сидел он неподвижно долгие годы. Муравьи выстроили над ним свое жилище, но&#160; он не замечал кусающих его муравьев, не чувствовал ни голода, ни жажды - и&#160; неустанно повторял мантру &quot;Рама&quot;. Через тысячу лет он обрел просветление.</p> <p>Тогда семь бессмертных мудрецов опять спустились на землю и помогли&#160; просветленному выбраться из муравейника. С тех пор он получил имя Вальмики -&#160; &quot;извлеченный из муравейника&quot;. Вальмики отшельником поселился в лесу. Однажды, когда он сидел на циновке из&#160; диких трав и, закрыв глаза, предавался благочестивым размышлениям, его&#160; внутреннему взору предстала вся жизнь Рамы и облеклась в стихотворные строки.&#160; Вальмики открыл глаза и продекламировал вслух двадцать четыре тысячи строф&#160; &quot;Рамаяны&quot;. К этому времени изгнанная Рамой Сита уже давно жила в хижине Вальмики. Ее&#160; сыновья Куша и Лава выросли. Однажды Рама, охотясьвлесу, набрел на хижину отшельника. Онувиделдвоих юношей, в&#160; которых признал своих сыновей, и взял их с собой в столицу. Рама разрешил Сите&#160; следовать за сыновьями, но опять потребовал доказательств ее верности. Оскорбленная Сита обратилась кземле, на которой стояла: &quot;О, мать-земля! Если я&#160; чиста перед Рамой, прими меня навеки в свое лоно?&quot; Земля разверзлась под ногами <br />Ситы - и поглотила ее. Раскаявшийся в последний момент Рама попытался удержать Ситу за волосы, но они&#160; выскользнули у него из руки, порезав ладонь. По народному поверью, с тех пор&#160; ладони улюдей изрезаны тонкими, как волосы, линиями.<br />Окончив земную жизнь, Рама воплотился в свой изначальный образ бога Вишну и в&#160; обители богов соединился со своей небесной супругой, богиней Лак-шми, которая на&#160; земле жила в образе прекрасной Ситы. Исследователи находят в &quot;Рамаяне&quot; отражение реальных исторических событий.&#160; Остров Ланка - это остров Цейлон (или Шри-Ланка), поход Рамы против ракшасов -&#160; продвижение арийских племен на Юг Индии, дружба с обезьяньим царем Суфивой -&#160; военный союз с жившими на Юге аборигенами. &quot;Рамаяна&quot; до сих пор необычайно популярна в Индии. Во время традиционного&#160; осеннего праздника ежегодно разыфывается представление, изображающее возвращение&#160; в Айдохью Рамы, победившего злого Равану и освободившего прекрасную Ситу. китайская мифология Основным источником знаний о мифах древнего Китая является &quot;Книга гор и морей&quot;.&#160; Этот обширный труд неизвестных китайских авторов создавался на протяжении почти&#160; восьми столетий - с VIII века до н.э. до рубежа нашей эры.&#160; В этой книге содержатся самые разные сведения: описание природы Китая, рассказы&#160; о богах, о злых и добрых духах, об удивительных, наделенных волшебными&#160; свойствами растениях и животных, о фантастических жителях далеких земель и их&#160; диковинных обычаях. Главным божеством в древнем Китае почитался Шан-ди, что значит &quot;высшее&#160; божество&quot;. Первоначально его называли просто Ди - &quot;божество&quot;. Это&#160; свидетельствует о его всеобъемлющем характере. Иногда Шан-ди отождествлялся с богом&#160; неба Тянь-ди, Культ неба в древнем Китае&#160; имел государственное значение: одно из древних названий Китая - Тянь-ся, что&#160; значит &quot;Поднебесная&quot;, атрадиционный титул императора был Тянь-цзы, то есть &quot;сын&#160; неба&quot;. Поклонение небу в качестве государственного культа сохранялось в Китае очень <br />долго. Жертвоприношения небу на круглом алтаре император совершал вплоть до&#160; революц ии 1911 года. В некоторых мифах в качестве верховного божества выступает Ди-цзюнь. Он также&#160; имеет отношение к небу и является отцом главных небесных светил. Эти светила -&#160; солнце и луна - в китайской мифологии представляются во множественном числе:&#160; десять братьев-солнц и двенадцать сестер-лун. Каждое утро одно из солнц купается в источнике со сладкой водой, потом поднимается на священное дерево фусан, растущее на востоке, и на колеснице,&#160; запряженной драконами, совершает свой путь по небу. Вечером оно садится на ветви <br />другого священного дерева-жо, растущего на западе. Солнце обычно изображали в виде трехногого золотого ворона. Очередность появления братьев-солнц на небе - одно из условий благополучия мира.&#160; В одном из мифов рассказывается о кат астрофе, которую повлекло за собой&#160; нарушение этой очередности. В некоторых мифах упоминается гора Жиюэшань, за которую заходят солнце и луна. <br />Эта гора является стержнем, удерживающим мир. В китайской мифологии существовало представление о мире как о пятичас-тной <br />системе; четыре стороны света и центр. Каждая из этих частей имела свое&#160; божество. Божеством &quot;Центра был Хуан-ди, что значит &quot;Желтый владыка&quot;. Первоначально он был&#160; связан со стихией земли и, возможно, его имя объясняется желтоватым цветом <br />китайских почв. Впрочем, некоторые исследователи толкуют эпитет &quot;желтый&quot; как&#160; &quot;золотистый&quot;, &quot;сияющий&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:47:00 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=900#p900 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=899#p899 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 14px">Легенда</span></span> — одна из разновидностей несказочного прозаического фольклора. Поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии. В переносном смысле относится к овеянным славой, вызывающий восхищение событиям прошлого.</p> <p>Как правило, содержит дополнительный религиозный или социальный пафос.</p> <p>Легенда — приблизительный синоним понятия миф; эпический рассказ о происходившем в незапамятные времена; главные герои рассказа — обычно герои в полном смысле слова, часто в событиях непосредственно участвуют боги и другие сверхъестественные силы. События в легенде нередко преувеличиваются, добавляется много вымысла. Поэтому учёные не считают легенды полностью достоверными историческими свидетельствами, не отрицая, впрочем, что в большинстве своём легенды основаны на реальных событиях.</p> <p>Легенды, как правило, были устными рассказами, часто положенными на музыку; передавались легенды из уст в уста, обычно бродячими сказителями. Позднее множество легенд было записано.</p> <p>Поскольку, когда о ком-либо слагали легенды, это означало общественное признание его деяний, это слово приобрело дополнительный смысл: так называют получивших общественное признание и почёт события и деятелей (например, легенда рока).<br />____________________________________________________________________________________________________________<br /><span style="color: red"><span style="font-size: 14px">Миф</span></span> (др.-греч. &#956;&#8166;&#952;&#959;&#962;, «повествование, предание, миф») — в литературе, создание коллективной общенародной фантазии, обобщённо отражающее действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых существ, которые мыслятся первобытным сознанием вполне реальными.</p> <p>Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и т. п., они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве.</p> <p>Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своей сути художественной литературе; исторически она предвосхитила многие возможности литературы и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние. Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с «мифологическими» сюжетами, но и к реалистическому и натуралистическому бытописательству XIX и XX веков (достаточно назвать «Оливера Твиста» Ч. Диккенса, «Нана» Э. Золя, «Волшебную гору» Т. Манна).</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 16:43:57 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=899#p899 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=898#p898 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Странное захоронение.</span></span><br /> </p> <p>Такое неофициальное название получило среди археологов странное захоронение, относящееся к концу Х - началу XI века. Оно было обнаружено в 1994 году возле чешского городка Челяковицы. В одиннадцати ямах лежали останки 13 человек, связанных кожаными ремнями и с осиновыми кольями, воткнутыми в сердце. </p> <p>У некоторых покойников к тому же были отрублены руки и головы. В соответствии с языческими верованиями и ритуалами так поступали с вампирами, встающими по ночам из могил и пьющими людскую кровь. Исследования показали, что захороненные кости принадлежат местным жителям - исключительно мужчинам примерно одного возраста. Что же произошло в этой местности? Массовое помешательство жителей деревушки Челяковицы, приведшее к трагедии, или некоторые ее обитатели стали жертвами неведомой эпидемии, приведшей к &quot;вампиризму&quot;? Исторические хроники не сохранили для нас этих событий. Тайна челяковицкого кладбища вампиров остается пока неразгаданной.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:33:34 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=898#p898 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=897#p897 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Привидения.</span></span><br /> </p> <p>Когда старая миссис Рейнольдс покупала этот прекрасный старинный особняк в пригороде Лондона, ее удивила довольно низкая цена. Старушка решила, что ей просто удивительно повезло. </p> <p>Первая ночь в новом доме прошла спокойно, но уже на следующую произошло нечто жуткое. Едва старушка заснула в своем роскошном будуаре, как ужасные вопли буквально подбросили ее на постели. Кричала, захлебываясь, служанка. Миссис Рейнольдс, невзирая на свой почтенный возраст, поспешила девушке на помощь. Оказалось, что горничная увидела самое настоящее привидение. Призрачный силуэт дамы в черном старинном платье внезапно появился прямо из стены ее комнаты, величественно проплыл мимо замершей в ужасе на своей кровати девушки и скрылся в раме огромной картины, по непонятным причинам повешенной в комнате для прислуги. </p> <p>Миссис Рейнольдс стоило немалых трудов успокоить перепуганную служанку; вдвоем они провели ночь в будуаре хозяйки, вздрагивая от каждого шороха, которыми старый дом был переполнен. </p> <p>Утром пришла молочница, и совершенно невыспавшаяся хозяйка решила расспросить ее о прежних хозяевах дома, его особенностях. Люди подобных профессий обычно знают все обо всех, и молочница рассказала бедной женщине мрачную историю ее &quot;удачного&quot; приобретения. Оказалось, что привидение в этом доме появилось сто лет назад, когда без следа исчезла его первая хозяйка. Многие утверждали, что несчастную герцогиню убил ее ревнивый муж. Однако тело ее не нашли, дело было прекращено, история забылась. Через несколько лет подозреваемый повесился. Тут же появилась версия, что совершить этот шаг старого герцога заставил призрак убитой им жены. После этого особняк поменял много хозяев, но никто не мог ужиться с привидением. Все попытки священников, изгнать его заканчивались неудачами. Неделю спустя миссис Рейнольдс прочитала в газете заметку о клубе охотников за привидениями. </p> <p>Первый официально зарегистрированный клуб искателей привидений был создан в Англии еще в 1655 году. Уже тогда ученых привлек этот необычный феномен, и они решили провести исследования сообщений о привидениях. Членом клуба был даже знаменитый физик Р.Бойль. Впоследствии среди охотников за привидениями прославился Гарри Прайс; будучи талантливым инженером, он разработал первую методику для изучения феномена появления призраков. У Прайса был специальный набор для столь необычной &quot;охоты&quot;, который, кроме кинокамеры, фотоаппарата и прочих приспособлений, включал довольно специфическое средство первой помощи — фляжку с бренди, которое должно было приводить в чувство упавших в обморок при встрече с призраком клиентов Гарри... </p> <p>Современные охотники за привидениями оснащены самыми различными сверхчувствительными приборами. К своей &quot;охоте&quot; они подключают и медиумов, способных установить контакт с призраком. Любопытно, но иногда сверхъестественное явление удается объяснить и без привлечения привидений. Так, в одном из старинных голландских замков XVI века завывающие столетиями &quot;привидения&quot; оказались местью зодчего, возводившего замок по заказу чересчур привередливого феодала. Последний настолько замучил строителей бесконечными переделками и столько задолжал зодчему за строительство, что тот решил отомстить и сделал под окнами маленькие фигурные ниши. Попадающий в них ветер вызывал настолько жуткие завывания, что феодал вскоре сошел с ума от страха, а замок продали за гроши. Если многие охотники за привидениями (об их работе снято множество фильмов) ведут изучение этого феномена без всяких корыстных мотивов, то в г.Гримсби (графство Кент) существует компания &quot;Хост кэтчерз&quot;, которая принимает заказы на &quot;отлов и уничтожение&quot; всяческих незваных потусторонних гостей, изводящих хозяев своими жуткими выходками. Охотников из Гримсби четверо, возглавляет их доктор Р.Фармен, который уже полвека занимается исследовательской работой в области пара-нормальных явлений и читает лекции по психологии и парапсихологии. Эта группа постоянно ездит по вызовам, работы выше головы, ведь известно, что Англия — страна привидений. </p> <p>Первым делом охотники идентифицируют характер происходящего: психологическое это явление или пара-психологическое. Поскольку при таинственных появлениях привидений обычно наблюдается резкое похолодание, важной частью экипировки группы являются температурные датчики. Видимо, подобную группу охотников и вызвала миссис Рейнольдс. Исследователи быстро установили, что маршрут, по которому обычно следует призрак, обрывается у большой картины в комнате горничной. После того как картину сняли и простучали стену за ней, удалось найти замурованную нишу, в которой оказался женский скелет. </p> <p>Так была разгадана тайна исчезновения герцогини — первой хозяйки этого дома. Когда ее останки были захоронены в семейном склепе, привидение перестало появляться в особняке. Чем же объяснить то, что людям являются привидения? Ряд ученых считает, что этот феномен вызван галлюцинациями, оптическим обманом и т.д. В отличие от ученых скептиков, 42% американцев считают, что имели контакты разного рода с умершими друзьями и родственниками, а 13% явственно наблюдали привидения, в т.ч. имеют их фотоснимки. </p> <p>Не следует полагать, что все ученые считают феномен привидений недостойным изучения. Чарльз Тарт, профессор Калифорнийского университета, убежден, что для изучения призраков нужно задействовать как можно больше сверхчувствительных датчиков. Сеть этих приборов, подключенная к компьютеру, позволяет соотнести изменение всех изучаемых параметров в момент появления призраков и, возможно, поможет представить, в чем заключается феномен. Канадский нейрофи-зиолог Майкл Персинджер считает, что практически разгадал тайну появления таинственных феноменов. Собранные им данные показали, что призраки каким-то образом связаны с периодами высокой геомагнитной активности и почти всегда появляются во время магнитных бурь. Ученый проверил свою версию на добровольцах: он завязывал им глаза и помещал в изолированную камеру. Когда он воздействовал на них магнитным полем, почти все наблюдали смутные человеческие фигуры. Очевидно, существование всех &quot;беспокойных&quot; домов с привидениями, где данный феномен наблюдается столетиями, объясняется тем, что эти здания находятся в геопатогенных зонах. Как известно, эти зоны благодаря неоднородности в земной коре (разломы, сдвиги, пересечения подземных водных потоков и пр.) характеризуются вредными излучениями, воздействующими на мозг человека.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:33:04 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=897#p897 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=896#p896 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Колдовство.</span></span><br /> </p> <p>Шотландская легенда гласит, что осенью 1590 года в небольшой деревеньке Северный Бервик близ Эдинбурга несколько мужчин и женщин, вынашивающих злонамеренные замыслы, собрались совершить некий жуткий ритуал в расположенной невдалеке от Северного моря пустой церкви. Их цели были столь же грандиозны, сколь и ужасающи, так как в планы грешников входило ни много ни мало овладеть силами природы и изменить ход истории Шотландии, подняв на море страшный шторм. </p> <p>В маленькой церквушке нечестивцы некоторое время совещались, сгрудившись вокруг до смерти напуганного кота, которого они выбрали объектом колдовства. Совершив ритуальную церемонию, несчастное животное сначала окрестили, а затем принялись жестоко его мучить, гоняя свою жертву взад и вперед сквозь горящий очаг. После этого они присоединили руки и ноги мертвого мужчины, тело которого было украдено ими с ближайшего кладбища, к кошачьим лапам, и прикрепили половые органы от расчлененного трупа под хвостом у кота. Совершив все это, они отнесли останки своего отвратительного жертвоприношения на пирс, находящийся вблизи деревни, и выбросили в море. </p> <p>Внезапно, как повествует легенда, разразилась ужасная буря, окутав небеса непроглядной тьмой и выпустив на волю свирепый ветер, с воем пронесшийся над вспененным морем. Корабль, совершавший плавание из Кингхорна в Лайз, попал в шквал и разбился вдребезги. Многие погибли под обломками судна. Это трагическое происшествие, однако, не удовлетворило жаждавших крови бервикских колдунов, и они выбрали в жертву другой корабль. Той ночью британский военный корабль, согласно расписанию, должен был отправиться в рейс из Дании в Шотландию. На борту корабля, вместе со своей невестой, находился Его Королевское Величество Король Шотландии Иаков VI, позже ставший королем Англии Иаковом I. К досаде собравшихся в Бервике на шабаш, корабль короля избежал крушения, и им пришлось изыскивать новые средства. </p> <p>Вскоре дело о покушении на жизнь короля выплыло на свет в ходе проводимого в районе Эдинбурга расследования по подозрению в колдовстве. </p> <p>Юная служанка по имени Гилли Дункан, известная своим умением ухаживать за больными, созналась, что вызывала дьявола за тем, чтобы он помог ей стать еще сильнее. То, что это признание было вырвано у девушки под жестокими пытками, мало кого интересовало и мало что меняло; столь суровые меры были обычным делом в случае привлечения колдовских сил. Бедняжку Гилли вынудили выдать сообщников, и она назвала почти семьдесят имен, принадлежащих самым видным людям Эдинбурга. </p> <p>Что же в действительности происходило (если вообще что-либо происходило) в старой церкви в Северном Бервике? Большинство ученых попросту отмахиваются от признаний Гилли Дункан и Агнессы Сэмпсон, полученных в ходе допросов с пристрастием. Более того, многие историки не преминут поднять на смех тех, кто будет рассказывать о чародеях, пытавшихся якобы в союзе с дьяволом совершить убийство, подняв на море шторм. И к тому же существует немало скептиков, сомневающихся в правдивости бервикской легенды хотя бы потому, что слишком сильна их слепая вера в великую силу магии. К последним относятся колдуны сегодняшнего дня, которые стали бы доказывать, что якобы имевшие место в Бервике события ставят под сомнение репутацию их далеких предков, обитавших на территории Шотландии.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:32:17 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=896#p896 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=895#p895 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Призраки животных.</span></span></p> <p>&quot;Эту историю я услышала or своей мамы, по профессии она детский врач. В 1947 году, после окончания института, по распределению попала в Ашхабад. Поликлиника была в пригороде, и маму поселили в маленьком глинобитном домике, где жила одинокая женщина, двое сыновей которой погибли на войне. Женщина отдала маме комнату, где раньше жили сыновья. Чуть ли не единственной мебелью там была металлическая кровать, ножки которой были смазаны каким-то составом от ядовитых насекомых. Чтобы хоть немного скрасить одиночество, мама почти сразу взяла бездомную черную кошку и назвала ее Багирой. Спала кошка у нее в ногах - мама боялась, что ночью в кровать может Проникнуть скорпион. Багира была очень преданна хозяйке и погибла, спасая ей жизнь, - бросилась на заползшую в комнату ядовитую змею. Мама горевала, потеряв свою любимицу, и, помня о ней, другой кошки не завела. </p> <p>Примерно через год после этого она проснулась ночью от явственного мяуканья прямо над ухом. Маме даже показалось, что это мяукала Багира - голос был очень похож; но когда она окончательно проснулась и зажгла лампу, никакой кошки в комнате не оказалось. Теперь призывное мяуканье раздавалось прямо под окном. Мама выглянула в окно, но и там никого не было. От шума проснулась и хозяйка, хотя никакого мяуканья она не слышала. Через несколько секунд маме снова показалось, что ее зовет Багира. Вместе с хозяйкой они вышли в закрытый высоким забором дворик и стали звать кошку. В это время небо над ними осветилось, словно от вспышки молнии, со страшным гулом заколебалась под ногами земля, и в считанные секунды их дом рухнул, превратившись в кучу обломков, - началось страшное ашхабадское землетрясение 1948 года, когда в городе погибло свыше ста тысяч человек&quot;. </p> <p>Однако известны случаи и другого рода - когда призраки зверски убитых и замученных животных жестоко и вполне реально мстят своим обидчикам. </p> <p>Петербургский школьник Василий Б. вместе со своим приятелем решил &quot;ради эксперимента&quot; сбросить в лестничный проем с двенадцатого этажа попавшегося им на глаза бездомного кота. Сбросили и не спеша добили умирающее животное палкой. Через два недели оба приятеля стояли на полупустой пригородной платформе, к которой приближался поезд. Вдруг на платформе метрах в десяти от них появился кот - точная копия убитого. Школьники еще не успели осознать этот факт, а кот уже направился прямо к ним, с каждым шагом увеличиваясь в размерах. Парни не смогли сдвинуться с места. Приблизившись к ним на три метра, кот-чудовище с огненными горящими глазами припал к земле и прыгнул вперед. Василий Б., стоявший на краю платформы, упал прямо под колеса подходящего поезда.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:31:34 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=895#p895 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=894#p894 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Люди светляки.</span></span></p> <p>В 60-х годах житель Читы Валерий Сухарев с братом промышляли охотой и все зимние месяцы проводили в тайге. Однажды вечером к ним в зимовье постучал незнакомый охотник. Как водится, ему предложили горячего чаю, еды. Hо он оказался, не раздеваясь присел у печу^Ки и задремал. Братья решили, что ему нездоровится - гость вздрагивал во сие, &quot;тто бормотал, лицо было в каких-то бурых пятнах... Поспав, незнакомец все-таки согласился поесть. Когда снял рукавицы, Сухаревы увидели, что одна рука у него перебинтована грязными тряпками. Гость в тайге - большая редкость, поэтому решили встречу отметить. Достали бутылку спирта, расплескали по кружкам. После выпитого неизвестный охотник разговорился. Признался, что действительно занедужил, пробирается в город к врачам. Болезнь с ним приключилась странная - правая рука горела огнем... в буквальном смысле! Он размотал бинты, прикрутил фитиль &quot;керосинки&quot;, и братья увидели, что правая ладонь гостя действительно светится в темноте! А с кончиков пальцев стекало сияние, похожее на пламя ацетиленовой горелки. &quot;Больно?&quot; -поинтересовались хозяева. &quot;Hаоборот, - ответил гость. - Рука по локоть словно отмороженная. Hичего не чувствует, только иногда пробегают мурашки...&quot; Едва он положил руку на газету, устилавшую стол, бумага в этом месте пожелтела и стала хрупкой, словно подверглась воздействию высокой температуры или кислоты! Когда легли спать, то в полной темноте Сухаревы увидели, что странные пятна на лице необычного больного тоже светятся - только очень слабо. Сам он об этом, судя по всему, даже не подозревал. Утром незнакомец поблагодарил за гостеприимство, попрощался и ушел. Hеизвестно, добрался ли он до города - ведь пройти ему надо было в лютый мороз по заснеженной тайге 150 километров! Интересно, что и ранее встречались сообщения о загадочном свечении людей. Hапример, в мае 1934 года в газете &quot;Тайме&quot; появилась заметка о &quot;светящейся женщине из Пирано&quot;. Синьора Анна Монаро страдала астмой и в течение нескольких недель во время сна от ее груди частыми импульсами исходило голубое свечение. Это явление наблюдали многие врачи, но так и не смогли дать ему разумного объяснения. По свидетельству наблюдавших больную специалистов, в тот момент, когда тело Анны испускало свет, сердце женщины начинало биться вдвое быстрее обычного... Книга Гулда и Пайла &quot;Аномалии и курьезы в медицине&quot;, изданная в 1937 году, описывает случай с женщиной, страдавшей раком молочной железы. Исходящий из больного участка груди свет даже освещал циферблат часов на расстоянии метра!.. В труде Хэреварда Каррингтона &quot;Смерть: ее причины и связанные с ней явления&quot; есть упоминание о ребенке, умершем от несварения желудка. После смерти тело мальчика стало испускать голубоватое сияние и распространять тепло. Попытки погасить это сияние ни к чему не привели, но вскоре оно прекратилось само по себе. Когда тело подняли с кровати, обнаружилось, что простыня под ним обожжена! Церковь признает феномен &quot;людей-светляков&quot; реальным. Папа Бенедикт XIV писал: &quot;Похоже, что следует признать фактом наличие естественного пламени, которое иногда становится видимым вокруг человеческой головы, и также похоже на правду, что иногда от всего тела человека может исходить огонь...&quot; Официальная же наука опровергает возможность существования светящихся людей. Биологи подразделяют свечение живых организмов на биолюминесценцию, присущую микробам, жукам-светлячкам и морским животным, и сверхслабое свечение, присущее всем живым организмам, в том числе и человеку. Hо это сверхслабое свечение можно чувствовать лишь приборами. А видимое свечение ран, описанное в некоторых медицинских учебниках и научных трудах по токсикологии, объясняется наличием в этих ранах люминесцирующих бактерий. </p> <p>Однако, к примеру, эксперименты пермяка Крохалева (ныне, к сожалению, уже покойного) ставят под сомнение позицию официальной науки. В середине 70-х годов Геннадий Крохалев попробовал запечатлеть с помощью фотоаппарата видения больных, страдающих психическими расстройствами. Для этого он использовал маску для подводного плавания, заменив в ней стекло фотокамерой. Объектив этого устройства, надетого на голову пациента, наводился прямо на один из зрачков. Эксперименты с больными алкогольным психозом (у них наиболее устойчивы зрительные галлюцинации) дали невероятные результаты: примерно у половины испытуемых (а в исследованиях принимали участие несколько сотен человек) пленка отчетливо фиксировала галлюцинаторные образы пациентов! Получается, что зрачок излучал свет?.. </p> <p>Похожие результаты получил профессор Токийского университета Томокичи Фукураи. В начале нашего века он провел уникальный эксперимент: завернув фотопластинки в плотную бумагу, профессор положил их стопкой на колени медиуму, некой госпоже Такачихи. Она должна была мысленно сделать на пластинках отпечатки пальцев руки и слово &quot;тен&quot;, что означает пояпонски &quot;небо&quot;. Медиум впала в транс и провела необходимую &quot;мысленную работу&quot;. Когда пластинки проявили, на первой действительно оказались следы пальцев, а на второй иероглиф &quot;тен&quot;! </p> <p>Еще одно явление, не вписывающееся в понятия биолюминесценции и сверхслабого свечения, обнаружил исследователь В. Крохмалев из Узбекистана. Он экспериментально зафиксировал световое излучение, исходящее из растущих волосков семяпочек хлопка. В своей работе, опубликованной в академическом издании, Крохмалев утверждает, что механизм образования этого свечения близок к индуцированию излучения в лазере. Ученому удалось сфотографировать световой факел, срывающийся с семяпочки.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:30:46 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=894#p894 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=893#p893 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Волк-оборотень.</span></span></p> <p>В течении четырех месяцев, с сентября по декабрь прошлого года, население нескольких сел Полтавской области жило в страхе перед объявившимся волком-живодером. Все принимаемые меры оказывались безрезультатными, животное словно предугадывало поступки объявивших на него охоту людей, обходя ловушки и капканы. </p> <p>Он появился неожиданно, напав на коровье стадо и утащив с собой молодого бычка весом более 150 кг. - В наших краях волки не встречаются уже 40 лет, - рассказывает В.Андриенко, лесничий. - А если кто и нападает на скот или людей, то можно сразу сказать, что это, скорее всего, одичавшая собака. Так и тогда: мы не сомневались, что собака. А когда увидели отпечатки лап, поняли, что это волк. </p> <p>Но паника поднялась позже, когда нападения стали повторяться и поползли слухи об исчезновении людей. В домах до утра не выключали свет. А детям запретили выходить на улицу. - В нашей школе, - рассказывает А.Мачинская, учительница немецкого языка, - учатся дети из трех сел. Многим приходится идти от дома до школы несколько километров. Когда заговорили о волке, родители перестали отпускать их. </p> <p>А волк продолжал бесчинствовать. В личных хозяйствах крестьян за два месяца он вырезал более 20 свиней. Дворовые собаки, охранявшие дома и фермы, лишь жалобно скулили и прятались при его появлении. - У нас и лесов-то больших нет. Земля вся перепахана. Сложно представить, где он мог прятаться так долго, - размышляет В.Андриенко. - Но такой уж это был волк. Мы мобилизовали местных охотников. Как только узнавали, что ночью он где-нибудь нашкодил, сразу ехали туда, прочесывали посадки. Но все безрезультатно. Лишь однажды мы увидели его. Было утро, легкий туман. Может, поэтому все, кто шел впереди, увидели его - огромное, покрытое густой шерстью чудовище, которое, учуяв нас, побежало прочь, то и дело словно приподнимаясь на задние лапы... </p> <p>К лесникам присоединились сотрудники милиции. В некоторых селах организовали отряды самообороны. Фермы и свинарники были буквально переведены на военное положение. - У нас кони племенные, - рассказывает коневод КСП &quot;CBITBHOK&quot; 0. Кривошея. - Как волк появился, так наш председатель словно с ума сошел. Нанял еще двух сторожей. Коней стали держать в ангаре, где раньше стояли трактора. Но волк однажды взобрался на крышу и, разворотив шифер, залез к ним. </p> <p>Работники правоохранительных органов попытались систематизировать случаи нападения волка. Но тут возникла сложность: оказалось, что большинство случаев - плод фантазии перепуганных местных жителей. Когда же все места волчьего разбоя были отмечены на карте, оказалось, что они сосредоточены вблизи одного места - старого хутора, покинутого еще в начале 50-х годов. </p> <p>Туда сразу же отправилась группа из одиннадцати человек. - Кабаний хутор - это один деревянный дом с дырявой крышей да несколько сельскохозяйственных построек, - рассказал капитан патрульно-постовой службы Д.Харченко. - Ни мебели в доме, ни утвари - ничего. Только яма прямо в земляном полу - ледник. Посветив туда, мы поняли: тут-то волк и устроил свое логово. А еще рядом нашли стопку аккуратно сложенной одежды и пару туфель фирмы &quot;Саламандра&quot;. Как они попали туда? </p> <p>Решили остаться в засаде. Но никто не знал, как долго придется ждать. Тем более, что с собой не было теплых вещей. </p> <p>По воспоминаниям тех, кто сидел в засаде, особенно трудно приходилось курильщикам. И вот на рассвете, когда ждать было уже нечего, на краю прилегающего к хутору поля появился волк. - Он был огромен, - утверждает Д.Харченко. - Даже на волка не похож. Он был весь какой-то косматый, страшный, поросший рыжеватой шерстью. Когда двигался, словно приплясывал. Я подумал, что он бешеный. - А потом он вдруг кувыркнулся, словно упал, - В.Андриенко, лесничий. - И мы видим - человек. Абсолютно голый. Я вначале подумал: что он тут делает? И как бы на него волк не наскочил. Хотел закричать, предупредить. А тут кто-то как закричит: &quot;Оборотень!&quot;, и раздался выстрел. Мы видели, что выстрел был удачным. Но не насмерть, а так, ранили его в бок. Он упал, и сразу же с того места побежал волк. - Мы потом подошли к тому месту, но нашли лишь пятна крови на снегу и следы босых ног. А дальше уже волчьи следы, - рассказывал Д.Харченко. - Оборотень? Не знаю. В сказки не верю. </p> <p>Участники этой охоты не любят рассказывать о событиях, свидетелями которых они были. Но с тех пор гигантский волк больше не появлялся ни на Кабаньем хуторе, ни в округе. </p> <p>Где он теперь бродит?</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:30:11 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=893#p893 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=892#p892 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Эдгар Кейс-известный предсказатель</span></span></p> <p>Эдгар Кейс - один из самых известных предсказателей и целителей XX века </p> <p>Кейс родился в 1887 году в семье фермера. Глубоко религиозный мальчик мечтал стать проповедником. Но, увы, в 21 году него пропал голос. Врачи ничем не могли помочь. </p> <p>По штату Кентукки, где жил Кейс, гастролировал гипнотизер. Как и все такого рода артисты, он любил излечивать людей прямо на глазах публики. Он погрузил Кейса в транс и потребовал, чтобы тот заговорил нормальным голосом. И Эдгар заговорил! Однако сразу после пробуждения голос у него пропал. Осталась, впрочем, надежда, что гипноз может принести ему исцеление. </p> <p>Работа гипнотизера с Кейсом продолжалась. Однажды во время сеанса, находясь в гипнотическом сне, юноша невероятным образом узнал о причине своего заболевания и увидел пути к окончательному исцелению. После пробуждения он решил воспользоваться невесть откуда взявшейся информацией. И выздоровел! </p> <p>Этот случай поразил работавшего с Кейсом гипнотизера. Он погрузил Кейса в транс и спросил его о причинах уже своего недуга. Юноша подробно описал симптомы заболевания и даже назначил курс лечения. С тех пор началась карьера Кейса как &quot;врачевателя во сне&quot;. </p> <p>Начиная с 1902 года и до самой свой кончины он, прибегая к трансу, дал более 30 тысяч советов и консультаций. Порой он ошибался, но большинство диагнозов и рекомендаций попадали, как говорится, в точку. Вскоре выяснилось, что для диагностирования ему вовсе не обязательно находиться в прямом контакте с клиентом. Он мог определять хвори и давать рекомендации даже тем, кто находился далеко от него. Правда, Кейс должен был точно знать местонахождение человека. </p> <p>Надо сказать, что Кейс оперировал словами и понятиями, о которых он не имел ни малейшего представления. К тому же после пробуждения он ничего не помнил. </p> <p>Занимаясь целительством, Кейс открыл в себе еще один необычный дар. Он мог видеть прошлое и предсказывать будущее. Из видений прошлого интересны его рассказы об Атлантиде. По описаниям Кейса, этот остров, превосходящий по размерам Европу, находился между Саргассовым морем и Азорскими островами. Судя по видениям, Атлантида погибла не сразу, а была уничтожена тремя катаклизмами. Первые два раскололи ее на три острова, а последний погубил окончательно. Атланты же успели переселиться в Европу и в Америку. Произошла эта катастрофа в интервале между 15600 и 10000 годами до рождества Христова. </p> <p>Кейс рассказывал, что Атлантиду населяла высокоразвитая цивилизация, знавшая электроэнергию, воздухоплавание и ко всему обладавшая мощными телепатическими способностями. Любопытная деталь: по описаниям Кейса, атланты использовали кристаллы для фокусирования солнечного света. Это устройство и вызвало ряд катаклизмов. Скажем сразу, что Кейс умер задолго до изобретения лазера. </p> <p>Как пророк Кейс был уникален. Почти все предсказатели крайне неохотно называют даты, утверждая, что такой вещи, как время, вообще не существует. Кейс же представлял собой &quot;спящий календарь&quot;. Даты текли из него рекой, одна за другой, полные предсказаний, требующих проверки. Задолго до Второй мировой войны он указал на 1938 год как на критическую точку поворота мира к войне. </p> <p>Кейс, возможно, был первым, кто предвидел надвигающиеся расовые волнения в США, предупредив о них еще в 20-х годах. В 1939 году он предсказал &quot;смерть на посту&quot; двух президентов, увязывая это с предсказанием о расовых и профсоюзных волнениях, а также с разгулом организованной преступности. </p> <p>Пожалуй, самым драматическим видением Кейса о Второй мировой войне был &quot;сон о лошадях&quot;. В ярких красках он предсказал смерть миллионов людей в самой кровавой из войн. И приснился этот сон во время, как казалось, неотразимого вторжения фашистов в Россию в 1941 году. Он удивительным образом увидел успешное контрнаступление &quot;красных&quot; на &quot;белых рыцарей&quot; Германии. </p> <p>Скончался Эдгар Кейс 3 января 1945 года.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:29:20 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=892#p892 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=891#p891 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Видения</span></span></p> <p>В 1941 году была морозная зима, как говорят, - настоящая: с инеем и невероятно голубым небом, а ночи, особенно в полнолуние, ну просто - &quot;белые ночи&quot;. Снег искрится, скрипит под ногами, а все вокруг в нежно-голубом свете. </p> <p>Вот такой ночью моя мама качала в колыбельке маленького сына, а в комнате так светло от луны, что даже мелкие предметы легко различимы. В доме, кроме мамы и маленького брата, была еще бабушка, она уже спала а соседней комнате. </p> <p>Дверь запирали, потому что отец приезжал не часто, он работал за 12 километров от дома, а когда была возможность приехать, к дому он добирался поздно. Для тех, кто подумал, что наши двери можно открыть, когда они заперты, объясняю: дверь дубовая, толщиной около 6 сантиметров, с металлической задвижкой внушительных размеров! </p> <p>Вдруг мама слышит, что кто-то заходит в дом. Она удивилась, потому что дверь сама запирала, а спросить у бабушки не решалась, чтобы не разбудить малыша. </p> <p>Пока мама была в растерянности, на пороге комнаты уже появился высокий молодой человек в военной форме. Маму охватил ужас и она, что называется, &quot;окаменела&quot;. </p> <p>Молодой солдат подошел к столу, посмотрел по сторонам, постучал по столу пальцами, выстукивая какую-то мелодию, потом отошел и сел на стул. Закинул ногу на ногу и молча продолжал разглядывать все вокруг. У мамы язык приклеился к нёбу, а рука стала недвижима и словно приросла к колыбельке. Она попыталась окликнуть бабушку, ведь бабушка совсем рядом, но у нее ничего не получалось... </p> <p>Молодого солдата она видела отчетливо. У него были русые волнистые волосы, правильные черты лица, а на сапогах - шпоры, которые поблескивали в лунном свете. Сколько длилось все, трудно сказать. Вдруг послышались быстрые шаги отца. Снег под ногами скрипел, он был уже у двери. </p> <p>И тут мама собрала все силы и крикнула бабушке: &quot;Быстро открой дверь, у нас в доме чужой человек!&quot; Бабушка зажгла свет, открыла дверь, отец зашел, а мама была в истерике, плакала и кричала, рассказывая, что она видела: &quot;Ищи его, он в комнате, он не ушел, он здесь сидел!..&quot; Отец обшарил весь дом, искал в шкафу, под столом, в каморке, на чердаке, даже в бабушкином большом сундуке, ничего не было. Маму с трудом успокоили, но случившееся никак не могли объяснить. </p> <p>Через несколько месяцев, летом этого же года, началась война. И только тогда бабушка сказала, что тот солдат был вестником войны. </p> <p>Жаль только, что люди не умеют расшифровывать сны, видения, явления, и вообще, мы мало доверяем предчувствиям, внутреннему голосу и всему, что под знаком невероятного. Может потому не доверяем, что не понимаем?.. А я верю. Ведь существует выражение, что ничего просто так не бывает.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:28:37 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=891#p891 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=890#p890 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">ПИД-эффект</span></span></p> <p>Свыше полувека назад группа исследователей-биофизиков -Г. Иеронимус, К. Аптон, В. Кнут и ряд других - сделала сенсационное открытие, заключающееся в возможности дистанционного воздействия на человека через его изображение. Например, через фотографию или качественно выполненный портрет. Авторы назвали свое открытие эффектом переноса информационного действия, или ПИД-эффектом, причем показали, что он имеет адресный характер. Но началась Вторая мировая война, и это открытие было надолго забыто. Хотя и не всеми... </p> <p>В 1943 году эксперименты с ПИД-эффектом были проведены в Риме при участии югославского студента Данко Митича. Сведения об этих экспериментах были доложены Гиммлеру, который курировал институт «Анэнербе» («Наследие»), помимо прочего занимавшегося вопросами парапсихологии и оккультизма. Спустя несколько дней Митич погиб при загадочных обстоятельствах. </p> <p>В начале 60-х годов аналогичные эксперименты проводились в Ленинградском университете в лаборатории парапсихологии под руководством профессора Л. Васильева. По разработанной Васильевым методике испытуемых дистанционно погружали в сон, причем испытуемые находились как в обычных условиях, так и в экранированной от электромагнитных излуче-1ний камере. </p> <p>У Эти опыты профессор Васильев на-гчал еще до войны на дистанции Ленинград - Севастополь. Индуктор из Ленинграда вызывал по заранее согласованной программе сон, а затем пробуждение находившейся в Севастополе перципиентки И. Опыты прошли успешно, но статистики было маловато. Повторяя этот эксперимент через 30 лет, профессор Васильев рассчитывал на большом контингенте студентов-добровольцев подтвердить ранее полученные результаты, а заодно подтвердить или опровергнуть электромагнитную природу фактора воздействия. </p> <p>Студенты ЛГУ весьма охотно участвовали в подобных экспериментах: можно было вполне законно и с научными целями поспать во время занятий (эксперименты в основном проводились днем), а заодно заработать три рубля в качестве вознаграждения. Однажды участник такого эксперимента привел с собой своего товарища, первокурсника Сашу Карпенко (фамилия изменена), приехавшего учиться в Ленинград из украинской глубинки. Однако, смущаясь и краснея, первокурсник предложил профессору свой вариант эксперимента: находясь в лаборатории, он заставит заснуть любого знакомого ему студента, находящегося в любом месте на территории университета. </p> <p>Васильев принял условие и отрядил помощников контролировать состояние наугад выбранных им «объектов эксперимента». Результат превзошел все ожидания: восемь человек неожиданно для себя погрузились в сон, причем трое из них находились в тот момент в библиотеке, четверо - в столовой, а еще один курил в недозволенном месте. </p> <p>После столь впечатляющей проверки Саша объяснил профессору, .что он может усыпить так любого знакомого человека, где бы тот ни находился, и незнакомого - тоже, если у него будет его фотография. На следующий день эксперимент был повторен, но теперь Саша находился в экранированной камере. Результат был тем же, что однозначно свидетельствовало о неэлектромагнитной природе агента воздействия. После этого профессор Васильев договорился со своими коллегами из Москвы и Новосибирска о проведении эксперимента на больших расстояниях. После его успешного завершения Васильев подготовил предварительный отчет и направил его в вышестоящие инстанции. Но на этом все и кончилось: в спецчасти университета профессору предложили сдать все остальные экземпляры отчета, который теперь получил гриф «секретно», а Саша Карпенко забрал свои документы и исчез из города. Дальнейшая судьба его неизвестна. </p> <p>В конце восьмидесятых годов в нашей стране вдруг возник интерес к так называемым спиновым, или торсионным волнам. О характере этого интереса говорит лишь один факт: депутаты последнего съезда Советов СССР подняли вопрос о 400 миллионах рублей, якобы затраченных нашими военными на исследования в этой области. Исследователи, работавшие с торсионными генераторами, выдвинули предположение, что торсионные, или спиновые поля есть то самое гипотетическое биополе, существование которого постулировали некоторые биофизики. С помощью торсионных полей был физически обоснован и ПИД-эффект. В лабораториях, экспериментирующих с торсионными полями, по утверждению экспериментаторов, удалось получить почти фантастический результат при передаче информации из одной точки пространства в другую. Достаточно в генератор торсионного излучения ввести информацию о месте приема, например, в виде фотографии человека, и воздействие будет оказываться именно на данного человека, где бы он ни находился! </p> <p>Первое официальное сообщение об экспериментах в нашей стране с ПИД-эффектом появилось в начале 1989 года. Эксперимент проводился в клинической больнице №6 Министерства здравоохранения СССР (г. Москва). В нем участвовали несколько вполне здоровых штатных испытателей, находившихся в больнице под наблюдением медперсонала, и известный московский экстрасенс В. Сафонов, в момент эксперимента находившийся в своей квартире. Расстояние между оператором и испытателями составляло около 30 километров. Сафонов с испытуемыми знаком не был, лишь за десять минут до на-нала эксперимента он получил их фотографии. Объектом воздействия были медицинские характеристики испытуемых: артериальное давление и частота пульса. Находясь в своей квартире, Сафонов должен был их изменить в не известный испытуемым момент времени (разумеется, в разумных пределах, не опасных для здоровья участников опыта). Опыт прошел успешно. </p> <p>Спустя месяц эксперимент был повторен в лаборатории нейрокиберне-тики Института мозга АМН СССР. На этот раз дистанция между четырьмя испытуемыми и экстрасенсом составляла около десяти километров, а сами испытуемые находились в изолированной и экранированной от электрических и электромагнитных полей камере. Контроль воздействия производился с помощью энцефалографа. Этот эксперимент также прошел полностью успешно, а его результат, так же как и эксперимент профессора Васильева с Сашей Карпенко, свидетельствует о неэлектромагнитной природе переносчика воздействия. К счастью, людей, подобных Данко Митичу или Владимиру Сафонову, способных на любом расстоянии менять физиологические характеристики человека, располагая лишь его фотографией, в реальности ничтожно мало (автор за тридцать лет общения с экстрасенсами встретил лишь двоих), причем по понятной причине они не афишируют свои способности. Но, как видим, лабораторные эксперименты с торсионными полями могут поставить такое и воздействие на поток.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:27:58 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=890#p890 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=889#p889 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Тайное общество девяти незнакомцев.</span></span></p> <p>Индийским император Ашока (268-232 гг. до нашей эры) основал «Тайное общество девяти незнакомцев» - великих индийских ученых, которые составляли каталог многих наук. Ашока держал их труд в тайне, потому что боялся: знания, почерпнутые из древних индийских источников, будут использованы для злых целей войны. «Девять незнакомцев» написали девять книг. Одна из них называлась «Секреты гравитации»! И говорится в ней о том, как управлять земным тяготением. Эта книга известна историкам, но никто никогда не держал ее в руках. Возможно, и сегодня она хранится где-нибудь в секретных библиотеках Индии, Тибета или даже США. В наш век специалисты разделяют желание Ащоки держать такие знания в секрете, если они и правда существуют. </p> <p>БИТВА НА ЛУНЕ </p> <p>Несколько лет назад в Лхасе (Тибет) китайцы нашли документ (ему несколько тысячелетий), написанный на древнеиндийском языке - санскрите, и послали его в университет города Чандигарха (Индия) для перевода. Профессор Рут Рейна, изучавшая манускрипт, сообщила, что в нем содержатся указания о том, как строить межзвездные корабли, использующие для движения принцип антигравитации. «Это центробежная сила, достаточно мощная, чтобы противодействовать земному тяготению», - говорится в древнем документе. Природа этой силы необычна: она сродни силе, скрытой в человеческой психике, и позволяет человеку летать без каких-либо приспособлений. Далее профессор Рейна рассказала, что в документе говорится, будто на борту таких кораблей (их называли «Астра») древние индийцы могли посылать отряды на любую планету. Естественно, индийские ученые отнеслись скептически к древней рукописи. Вскоре выяснилось, что китайцы, сумев заполучить документ, обнаружили в нем очень важную информацию, которую они использовали в программе изучения космоса и ракетостроения. В манускрипте не сообщается, какие межпланетные путешествия были совершены, но упоминается, что планировался полет на Луну. Удалось его осуществить или нет, также неизвестно. Тем не менее, похоже, это удалось: в одном из величайших индийских эпосов «Рамаяна» с мельчайшими подробностями описывается путешествие на Луну на корабле «Вимана», или «Астра». </p> <p>НЕВОСТРЕБОВАННОЕ НАСЛЕДСТВО </p> <p>Для того чтобы понять, о каких кораблях идет речь, нам придется проникнуть в глубь веков. Пятнадцать тысяч лет назад на территории северной Индии и Пакистана существовала Империя Рама. Она была знаменита большими процветающими городами, развалины которых сегодня находят в пустынях Пакистана и в северной и западной Индии. Империя Рама развивалась параллельно с цивилизацией Атлантиды и управлялась «просвещенными королями-священнослужителями». Семь величественных главных городов империи в древних текстах называются Семью столицами Риши. Индийский эпос рассказывает, что жители этих городов парили в воздухе на летающих машинах «Вимана». Это были круглые воздушные корабли с отверстиями и куполом. Такими нам представляются летающие тарелки. Они развивали «скорость ветра», издавали «мелодичные звуки». Существовало четыре разновидности «Вимана»: одни имели форму тарелки, другие походили на длинные цилиндры (сегодня мы говорим: «сигарообразные воздушные корабли»). «Вимана» упоминаются в древнеиндийских манускриптах настолько часто, что понадобятся тома и тома, чтобы привести все свидетельства. Известно также, что древние индийцы сами строили эти корабли. Описание технологии строительства можно найти во многих рукописях (некоторые из них переведены на английский). Возьмем, например, «Самара Сутрадха-ра» - научный трактат, описывающий все детали путешествия на «Вимана». 230 стихов рассказывают о строительстве, взлете, тысячемильном маршруте, нормальном и вы- нужденном приземлении, даже о столкновении с птицами. Другой текст - «Вайманика Са-стра», написанный в IV веке и опирающийся на более древние источники, рассказывает об управлении «Вимана», подготовке к долгому полету, защите воздушных кораблей от бурь и молний, об использовании для движения солнечной энергии и другого ее источника, судя по описанию, имеющего антигравитационную природу. В «Вайманика Састра» восемь глав, диаграммы, описание трех типов воздушных кораблей, включая приборы, которые не горят и не ломаются. Там также упоминается о 31 существенной детали и 16 материалах, впитывающих свет и тепло, и о многом-многом другом. Эти корабли взлетали вертикально и были способны зависать в небе, как современные вертолеты или дирижабли. К сожалению, источники, которыми пользовался автор «Вайманика Састра», сейчас утеряны. А жаль: в трактате есть ссылки на 80 авторитетов и специалистов древности. Также известно, что «Вимана» стояли на земле в ангарах. Иногда встречаются упоминания о том, что «воздушные корабли» использовали в качестве топлива «желтовато-белую жидкость» или ртутные соединения. Правда, авторы описаний в этом не уверены. Это и понятно, ведь большинство из них были только посторонними наблюдателями, а не конструкторами. Естественно, они не понимали сути того, о чем писали, и их смущало то, каким образом двигались эти корабли. Однако, если взглянуть на все это глазами современных специалистов, «желтовато-белая жидкость» становится подозрительно похожей на бензин. Вероятно, «Вимана» имели различные двигатели, включая реактивные двигатели внутреннего сгорания и другие. В «Махабхарате» и «Рамаяне», а также в других неизвестных в России книгах описывается «Вимана», имевший форму сферы и летевший с боль-, шой скоростью. Корабль двигался, как нынешний НЛО, - свободно устремляясь вверх, вниз, назад, вперед. Вот его дословное описание: «Железная машина, хорошо собранная и гладкая, с грузом ртути, который выстреливается из задней части корабля в виде ревущего пламени». Кстати, в свое время советские археологи нашли в пещерах Туркестана древние устройства, использовавшиеся, похоже, в навигации космических кораблей. Устройства эти имели форму полусферы, еде- ланной из стекла или фарфора, и оканчивались конусом с каплей ртути внутри. </p> <p>СМЕРТЬ В ПОДНЕБЕСЬЕ </p> <p>В «Ведах» - памятнике древнеиндийской литературы конца II - начала I тысячелетия до нашей эры - описываются «Вимана» разнообразных очертаний и размеров. Они носили названия различных животных и птиц: «Слон-Вимана», «Ибис-Вимана»,»3имородок-Вимана» и т.д. Корабли эти использовали и в военных целях. Они сражались с «Асвинами» или «Атлан-тинами» - воздушными кораблями Атлантиды. В древних текстах, правда, нет упоминаний о кораблях Атлантиды, но информацию о них можно получить из эзотерических, оккультных источников. «Левины» не были похожи на «Вимана». Часто они имели сигарообразную форму, могли не только летать по воздуху, но и плавать под водой. Считается, что «Левины» были созданы 20 тысяч лет назад атлантами. Самая распространенная форма этих кораблей - тарелка, но также упоминается и усеченная пирамида с тремя полусферическими двигателями внизу. В таких кораблях использовалось антигравитационное устройство мощностью примерно в 40 тысяч лошадиных сил. В «Рамаяне» и других текстах рассказывается об ужасных войнах, которые разразились 10-12 тысяч лет назад между Атлантидой и Империей Рама. Вплоть до второй половины XX века люди не могли даже вообразить, что может существовать оружие такой разрушительной силы, какое описывается в древних манускриптах. Так, в «Махабхарате» рассказывается о потрясающих жестокостях войны: «...во всем своем великолепии поднимались раскаленные столбы дыма и пламя ярче тысячи солнц... Железные молнии, гигантские посланцы смерти, стерли в пепел всю расу Вришни и Анд-хака... Трупы обгорали до неузнаваемости. Выпадали ногти и волосы. Без всякой видимой причины рассыпалась глиняная посуда. Птицы поседели. Через несколько часов вся пища стала непригодной. Спасшиеся от огня солдаты кидались в воду, чтобы смыть пепел...» Похоже, в «Махабхарате» описывается атомная война! Эти,казалось бы, древние сказки нашли свое научное подтверждение. Когда в прошлом веке археологи вели раскопки в Мохенджо-Даро, они обнаружили на улицах древнего города скелеты, многие из которых лежали с поднятыми вверх руками, будто защищаясь от чего-то ужасного, летевшего с неба. Уровень радиоактивности этих останков в десятки раз превышал норму. Их можно было сравнить с теми, которые находили в Хиросиме и Нагасаки. Каменные стены древних городов сплавились и превратились в стекло. Такие остекленевшие камни находили при раскопках городов не только в Индии, но и в Ирландии, Шотландии, Франции, Турции, других странах. Единственное логическое объяснение такого явления -атомная война. Дальше - больше. Когда удалось освободить от поздних наслоений большую часть Мохенджо-Даро, глазам археологов открылся прекрасно спланированный город с водопроводной системой - более совершенной, чем в современных Индии и Пакистане. Улицы его оказались засыпанными «кусками черного стекла». Это были осколки глиняной посуды, расплавившейся от страшного жара. Многие специалисты считают, что после войн с применением атомного оружия, вызвавших затопление Атлантиды и стерших с лица земли Империю Рама, наступил новый каменный век. Современная история началась только несколько тысячелетий спустя. Но можно предположить, что не все «Вимана» и «Левины» были уничтожены. Как свидетельствуют «Девять незнакомцев» Ашоки и манускрипт, найденный в Лхасе, их вполне могли строить и в последние тысячелетия; возможно, они бороздят небо над нами и сегодня. Интересно отметить, что, когда Александр Македонский вошел с войском в Индию, его историки писали, что в одном месте их атаковали «летающие огненные щиты», которые «клевали» армию и распугивали кавалерию. «Летающие щиты» (говоря современным -языком - тарелки) не применили атомное или лучевое оружие. Почему? История об этом умалчивает. Многие авторы предполагают, что в тайных братствах сохранились корабли «Вимана» и «Левины»; их держат в недоступных пещерах Тибета или в других местах Центральной Азии. Но об этом пока остается только догадываться: ни один аппарат, сконструированный 20 000 лет назад, все еще не попал в руки к людям.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:27:21 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=889#p889 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=888#p888 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">НЛО</span></span><br /> </p> <p>&quot;Инопланетные существа вторглись на нашу планету, захватили людей и отвезли их на свой космический корабль. Жертвам имплантировали (вживили) маленькие электронные передатчики на затылки с целью подавления их воли и эмоций. Только после этого землянам разрешили вернуться назад в общество, к своим семьям и обязанностям. Управляемые с помощью передатчиков, некоторые из них начали совершать неслыханные убийства и полностью изменили свой образ жизни, превратившись в пародии на себя&quot;, - пишет в книге &quot;Сатана живет на планете Земля&quot; Хала Линдзи. </p> <p>Исследователи случаев абдукции (похищений зазевавшихся граждан инопланетянами) все чаще отмечают весьма интригующий аспект этих диковатых явлений: имплантацию жертвам похищений каких-то мелких предметов. Сюзанн Рэмстед ехала мимо кукурузного поля, над которым появился неизвестный объект. Автомобиль сразу остановился, фары выключились. Дальнейший период выпал из памяти Сюзанн. В сеансе регрессивного гипноза женщина воспроизвела типичный сценарий абдукции с одной странной подробностью: у нее было сильное носовое кровотечение во время &quot;медицинского осмотра&quot;. &quot;Мне что-то засунули в нос&quot;, - пояснила пострадавшая. </p> <p>Другая жертва абдукции Криста Тилтон вспомнила под гипнозом, как в брюшную полость ей вводили некую капсулу, а в левое ухо - какой-то острый предмет. Контактер Уитли Стрибер в своей книге &quot;Общение&quot; рассказал о тонкой игле, которую инопланетяне собирались воткнуть ему в мозг. Директор Канадского уфологического института Лорн Голдфейдер убежден, что ему имплантировали инородное тело в правое бедро. Этому предшествовал &quot;медицинский осмотр&quot;. Однако никаких следов имплантации обнаружено не было. Доктор Ричард Нил, изучивший множество случаев абдукции, пишет, что пострадавшие упоминали тонкие зонды с крошечными шариками на конце, которые вводились им в правую ноздрю. Людей, &quot;помеченных&quot; инопланетянами, оказывается, очень много. По данным уфолога Джона Лира, в США они составляют не менее десяти процентов населения. </p> <p>Наиболее авторитетный исследователь абдукций Бад Гопкинс уточняет, что тонкие иглы с шариком диаметром 2,5 миллиметра и с торчащими из него волокнами обычно внедряются в ноздри или под глазное яблоко. Автор двухтомного труда &quot;Абдукции: мера таинственного&quot; Томас Бэллард опросил около 300 пострадавших. Из них 12 человек сообщили об имплантантах. Это были крошечные предметы типа бусинок с выступающими колючками. Жертва многократных абдукций Бетти Андреассон рассказывала под гипнозом, что в 1950 году, когда она было подростком, гуманоиды ввели ей под глазное яблоко шарик с воткнутыми в него проволочками. </p> <p>На очередной уфологической конференции в Филадельфии выставлялись на обозрение три вероятных имплантанта. Два из их представляли собой органические образования и один имел явно промышленное происхождение. Это был кусочек тонкой проволоки с петлей на конце, в состав которой входил алюминий. </p> <p>Психотерапевт Джон Карпентер утверждает, что, по крайней мере, три имплантанта исследовались в авторитетных научных учреждениях. Однако даже сканирование образцов электронным микроскопом не позволило с чем-либо отождествить их. По свидетельству уфолога Джона Шуэсслера, результаты лабораторного анализа одного из имплантантов докладывались на Второй международной конференции по лечению аномальных травм. </p> <p>Ричард Прайс из штата Нью-Йорк подвергся абдукции с имплантацией &quot;чего-то&quot; в 1955 году. В 1989 году на поверхности кожи в месте имплантации появился цилиндрический предмет размерами 1х4 миллиметра. Как писал американский уфолог Антонио Хунеус, этот образец был передан для анализа в один из крупных университетов на северо-востоке США. Там его разделили на три части - оболочку, внутреннее вещество янтарного цвета и шесть мелких &quot;довесков&quot;. По другим данным, анализ проводил доктор Дэвид Е. Притчард с физического факультета Массачусетского института. Анализ показал, что оболочка образца состояла из 90 процентов углерода, 3 процентов кислорода и 7 процентов тантала. </p> <p>Появились сообщения об имплантантах и у российских контактеров. Николай Ж., строитель из Сосновоборска (недалеко от Красноярска), повстречал в марте 1990 года неких голуболицых существ. Они пригласили строителя в весьма странный &quot;автомобиль&quot; и куда-то увезли. Что с ним там происходило, никому не известно. Однако Николая, спасибо, отпустили. Он оказался в совершенно незнакомой местности и еле нашел дорогу домой. </p> <p>Первые два дня все было нормально, о происшедшем Николай не вспомнил, а может, и не мог ничего вспомнить. Но на третий день у него начались боли во всем теле. Пришлось обратиться к врачу. Тот направил больного на рентген, и рентгенолог усмотрел под кожей пациента неизвестные инородные тела! Извлеченные из тела, они оказались... шариками ртути. </p> <p>После их удаления прошел месяц. Контрольные рентгеновские снимки опять выявили скопление ртути, причем как в прежних местах, так и в новых. Вновь с пациентом поработали хирурги, удалив ртутные шарики. По прошествии некоторого времени ситуация повторилась. После шести хирургических вмешательств у врачей скопились сотни миллилитров ртути! Николай исхудал и получил вторую группу инвалидности. Медики не могут понять, как его организм выдерживал столь острую интоксикацию... </p> <p>Проблема имплантантов в наши дни ставит больше вопросов, чем отвечает на них. Отмахнутся от нее никак не удается, ибо она является неотъемлемой частью феномена, называемого НЛО.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:26:34 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=888#p888 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=887#p887 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Ход часов назад.</span></span></p> <p>История 1: 17 марта 2002 года раздался звонок на телефоне для оперативных сообщений в Латвийском Центре исследований аномальных явлений “UFOlats”.На связи Наталия Черкашина, домохозяйка, проживающая в г.Лиепая Латвийской республики.В своем кратком рассказе она поведала нам, что 13 марта она вдруг обнаружила, что ее электромеханические часы, будильник марки “CANSA” пошли …назад.На момент обнаружения этого факта, они уже ушли на 1 час 33 минуты!Из ее рассказа следовало что секундная, минутная и часовая стрелки шли в привычном ритме, но назад.17 апреля 2002 года Наталия сообщила, что часы остановились.После смены батарейки восстановился прямой ход часов.В виду удаленности места события, расследование не проводилось… </p> <p>История 2: 13 мая 2002 года поступило сообщение от Мухарбия Банова-хабилитированного доктора инженерных наук, проживающего в г.Рига о том, что его электромеханические часы, будильник “LOTUS” пошли назад. История обнаружения данного факта весьма примечательна, чтобы ее здесь рассказать. </p> <p>В пятницу 11 мая, Мухарбий пригласил к себе на дачу своего коллегу Владислава Турко, по случаю своего дня рождения. В субботу вечером Владислав к слову упомянул случай из своей жизни, когда был свидетелем обратного хода настенных часов.Тогда, зимой в начале 80-х годов, собралась теплая компания, чтобы в полночь встретить Рождество. Было 23 часа 55 минут.Но полночь…все не наступала.Только после того как наступление Рождества явно затянулось, обратили внимание на то, что часы идут в обратном направлении.Часы показывали 23 часа 45 минут! Активная манипуляция с батарейкой питания привела к тому, что часы пошли в прямом направлении… Владислав уехал домой.В воскресенье 12 мая Мухарбий к своему удивлению вдруг обнаруживает, что его будильник пошел…назад! Вот так совпадение, однако! Часы уверенно шли, отсчитывая обратное время. В понедельник 13 мая 2002 года проснувшись утром, Мухарбий первым делом посмотрел на “аномальный будильник”… он показывал ТЕКУЩЕЕ ВРЕМЯ 10 часов 20 минут, тоже, что и настенные часы в доме! Стрелки у будильника вращались в прямом направлении! Расспросы родственников на предмет трогал ли кто будильник, был получен отрицательный ответ! Манипуляции с батарейкой питания привели к тому, что часы опять пошли назад! </p> <p>Что же произошло с часами? Ведь с такими случаями мало кому приходилось встречаться в повседневной жизни. Эти случаи явно…странные, необычные, ,анормальные, выходящие за рамки повседневных событий! Особенно, если учесть,”наведенную”(?!) инверсию часов во втором случае. Хорошо, что второй случай произошел в г.Риге. Значит можно встретиться с хозяином часов и …наконец то разобраться с инверсным ходом часов.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:25:39 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=887#p887 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=886#p886 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Комиссии по изучению аномальных атмосферных явлений.</span></span></p> <p>В конце 1997 года командование военно-воздушных сил Чили объявило о создании при Главном управлении гражданской авиации Комиссии по изучению аномальных атмосферных явлений. Ее возглавил директор Училища гражданской авиации полковник Энцо Диносера. Крупнейшая ежедневная газета Чили &quot;Ла Терсера&quot; раскрыла небольшой &quot;секрет&quot;: комиссию создали по инициативе бывшего главнокомандующего ВВС Чили, ныне сенатора Рамона Вега. Сам сенатор дважды видел НЛО и убежден в их реальности. Поэтому не собирается тратить время на доказательство этого. В 1988 году пилоты самолета-разведчика увидели внизу &quot;городские огни&quot; и сочли, что это Антофагаста — крупный порт на севере Чили. Вдруг &quot; город&quot; поднялся вверх и полетел! Перепугавшись до смерти, летчики немедленно повернули к аэродрому. Другой &quot;летающий город&quot; видели в апреле 1996 года на юге страны, между городами Пунта-Аренас и Пуэрто-Ви-льямс. Авиамеханик Хоакин Хименес, работающий в столичном аэропорту Лос-Серрильос, видел огромный НЛО в начале октября 1996 года. &quot;Он летел со скоростью примерно 50 миль в час, — рассказывал Хименес. — Объект, окруженный зеленым фосфоресцирующим свечением, подлетел к взлетно-посадочной полосе и завис перед авиадиспетчерской вышкой, потом снизился, испуская красный свет из днища, но не коснулся земли. В конце концов он взмыл вверх и улетел на север. Все это продолжалось минут пятнадцать&quot;. Хименесу и раньше доводилось видеть НЛО. 14 декабря 1992 года он был членом экипажа самолета, вылетевшего из Пунта-Аренас в Пуэрто-Вильямс. &quot;За нами увязался светящийся желто-оранжевый шар диаметром метра два, — вспоминает он. — Пилот запросил авиадиспетчерскую вышку, видят ли с нее что-либо сбоку от самолета. Оттуда ответили, что на экране радара есть отметка от какого-то объекта, но никаких самолетов в это время здесь быть не должно. Шар следовал за ними вплоть до Пуэрто-Вильямса, а потом улетел к Атлантическому побережью&quot;. Секретарем Комиссии по изучению аномальных атмосферных явлений стал Густаво Родригес, который 27 лет работал авиадиспетчером. &quot;У меня есть магнитная пленка переговоров между летчиком и авиадиспетчерской вышкой аэропорта Арики, — рассказал Родригес. — Летчик передавал, что когда к нему приближался НЛО, возникали проблемы с радиосвязью. При прослушивании пленки создается впечатление, что пилот сказал целую фразу, но записались только ее начало и конец&quot;. Наиболее странные &quot;тарелочные&quot; происшествия последних лет в Чили — случаи с так называемыми летающими домами. Первый из них произошел 16 апреля 1990 года, когда НЛО опрокинул дом! &quot;Я опросил всех пятерых очевидцев и сделал фотографии места происшествия, — сообщил исследователь Рауль Гайардо. — Красный полукруглый объект с белыми вспыхивающими огнями пролетел по прямой над одним из домов на очень низкой высоте — около десяти метров&quot;. В этом доме мирно спала семья Бальбоа. НЛО, пролетев над левой стороной строения, поднял ее в воздух. Дом опрокинулся набок, придавив входную дверь. Бальбоа и его домочадцы выломали несколько досок и выбрались наружу. Они увидели объект, который поднялся выше и... ударил по линии электропередач, вызвав яркую вспышку! В конце концов НЛО взмыл вертикально вверх и исчез в небе за считанные секунды. Мистер Бальбоа сказал: &quot;Эта штука напоминала огненный шар. Пока я глядел на нее, наш дом рухнул&quot;&quot;. Журналист Кристиан Риффо, осматривавший повреждения, заметил, что растения на плантации рядом с домом высохли. Некоторые из них были обожжены или даже полностью сгорели...</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:24:53 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=886#p886 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=885#p885 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Опасные места </span></span></p> <p>Звонят из ГАИ. Ужасная, непонятная авария. </p> <p>Случилось это на автотрассе Киев - Харьков, возле села Красногоровка. Это место водители давно окрестили &quot;нечистым&quot;. Сверхаварийный участок там, где аварий по логике вещей вообще не должно быть. Абсолютно ровная дорога, без перекрестков, без подъемов и спусков, без резких поворотов трассы. Но именно здесь все время - постоянные и непонятные аварии! Загадкой стала и эта. &quot;УАЗик&quot; превратился в груду металлолома. Водитель лежал у обочины. Полголовы - как бритвой срезано... Как ни странно, но женщина, сидевшая рядом с водителем, отделалась только шоком. </p> <p>Автомашина птицефабрики выехала около девяти утра. Водитель был трезвый, да и где в такое время он мог выпить? Молодой, абсолютно здоровый парень. Машина была исправной - несколько дней назад прошла техосмотр. В тот день была солнечная погода, стопроцентная видимость. Трасса прямая. Никаких перекрестков. Выйти на дорогу тоже никто не мог - высокий откос и отсутствие рядом населенных пунктов. </p> <p>Как рассказал водитель КРАЗа, в который врезался &quot;УАЗик&quot;, тот вильнул на встречную полосу так неожиданно и так близко, что любой водитель, с самой быстрой реакцией не успел бы нажать на тормоза. Женщина, угодившая в эту историю, тоже ничего не помнит: &quot;Сидели, разговаривали... Очнулась уже после столкновения&quot;. </p> <p>Местные жители говорят, что до того, как проложили трассу, на ее месте было кладбище. Такие места у биоэнергетиков называются некротическими полями. </p> <p>Прокомментировать ситуацию мы попросили Юрия Ларионова, руководителя секции &quot;Биоэлектроника&quot; при областном правлении НТО-РЭС Украины: </p> <p>- Клетки, которые делятся, создают живое биополе. Когда клетки отмирают, они создают мертвое, негативное биополе. Авторы &quot;Торсионной гипотезы&quot; объясняют отличие живого от мертвого направлением движения атомов, на квантовом уровне. Когда отмирающих клеток много, например, на кладбище, создается мощное негативное биополе. </p> <p>Московский ученый Анатолий Охатрин пошел еще дальше - создал &quot;Лептонную гипотезу&quot;. Ему даже удалось получить фотоснимки лептонного поля. Специальной аппаратурой, восприимчивой к лептонному излучению, он заснял кладбище. Над кладбищем на его снимке висело что-то вроде тумана или облака, похожего формой на медузу. Хотя в тот день, когда делались снимки, была ясная солнечная погода. </p> <p>Когда с большой скоростью влетаешь в некротическое поле, где меняется знак (+ на -), получается градиент, то есть резкий переход, организму не хватает времени адаптироваться. Это может отрицательно повлиять на координацию движений, сердечно-сосудистую систему, возможен кратковременный спазм. Наверное, индусы в чем-то были правы, сжигая тела умерших, а не предавая их земле. </p> <p>Работники дорожной милиции, автоинспекторы, водители знают, где находятся особо опасные участки. Во многих странах на таких участках стоят даже дорожные знаки, предупреждающие об опасности. </p> <p>На месте той аварии никакого знака об опасности не было. Как нет у нас таких знаков в других местах с некротическим полем. А только лишь на отрезке дороги между Полтавой и Пирятином таких точек как минимум три.</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:24:06 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=885#p885 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=884#p884 <p><span style="color: red"><span style="font-size: 16px">Тарелки</span></span></p> <p>В конце 1997 года командование военно-воздушных сил Чили объявило о создании при Главном управлении гражданской авиации Комиссии по изучению аномальных атмосферных явлений. Ее возглавил директор Училища гражданской авиации полковник Энцо Диносера. Крупнейшая ежедневная газета Чили &quot;Ла Терсера&quot; раскрыла небольшой &quot;секрет&quot;: комиссию создали по инициативе бывшего главнокомандующего ВВС Чили, ныне сенатора Рамона Вега. Сам сенатор дважды видел НЛО и убежден в их реальности. Поэтому не собирается тратить время на доказательство этого. </p> <p>В 1988 году пилоты самолета-разведчика увидели внизу &quot;городские огни&quot; и сочли, что это Антофагаста — крупный порт на севере Чили. Вдруг &quot; город&quot; поднялся вверх и полетел! Перепугавшись до смерти, летчики немедленно повернули к аэродрому. Другой &quot;летающий город&quot; видели в апреле 1996 года на юге страны, между городами Пунта-Аренас и Пуэрто-Ви-льямс. Авиамеханик Хоакин Хименес, работающий в столичном аэропорту Лос-Серрильос, видел огромный НЛО в начале октября 1996 года. &quot;Он летел со скоростью примерно 50 миль в час, — рассказывал Хименес. — Объект, окруженный зеленым фосфоресцирующим свечением, подлетел к взлетно-посадочной полосе и завис перед авиадиспетчерской вышкой, потом снизился, испуская красный свет из днища, но не коснулся земли. В конце концов он взмыл вверх и улетел на север. Все это продолжалось минут пятнадцать&quot;. Хименесу и раньше доводилось видеть НЛО. 14 декабря 1992 года он был членом экипажа самолета, вылетевшего из Пунта-Аренас в Пуэрто-Вильямс. &quot;За нами увязался светящийся желто-оранжевый шар диаметром метра два, — вспоминает он. — Пилот запросил авиадиспетчерскую вышку, видят ли с нее что-либо сбоку от самолета. Оттуда ответили, что на экране радара есть отметка от какого-то объекта, но никаких самолетов в это время здесь быть не должно. Шар следовал за ними вплоть до Пуэрто-Вильямса, а потом улетел к Атлантическому побережью&quot;. Секретарем Комиссии по изучению аномальных атмосферных явлений стал Густаво Родригес, который 27 лет работал авиадиспетчером. &quot;У меня есть магнитная пленка переговоров между летчиком и авиадиспетчерской вышкой аэропорта Арики, — рассказал Родригес. — Летчик передавал, что когда к нему приближался НЛО, возникали проблемы с радиосвязью. При прослушивании пленки создается впечатление, что пилот сказал целую фразу, но записались только ее начало и конец&quot;. </p> <p>Наиболее странные &quot;тарелочные&quot; происшествия последних лет в Чили — случаи с так называемыми летающими домами. Первый из них произошел 16 апреля 1990 года, когда НЛО опрокинул дом! &quot;Я опросил всех пятерых очевидцев и сделал фотографии места происшествия, — сообщил исследователь Рауль Гайардо. — Красный полукруглый объект с белыми вспыхивающими огнями пролетел по прямой над одним из домов на очень низкой высоте — около десяти метров&quot;. В этом доме мирно спала семья Бальбоа. НЛО, пролетев над левой стороной строения, поднял ее в воздух. Дом опрокинулся набок, придавив входную дверь. Бальбоа и его домочадцы выломали несколько досок и выбрались наружу. Они увидели объект, который поднялся выше и... ударил по линии электропередач, вызвав яркую вспышку! В конце концов НЛО взмыл вертикально вверх и исчез в небе за считанные секунды. Мистер Бальбоа сказал: &quot;Эта штука напоминала огненный шар. Пока я глядел на нее, наш дом рухнул&quot;&quot;. Журналист Кристиан Риффо, осматривавший повреждения, заметил, что растения на плантации рядом с домом высохли. Некоторые из них были обожжены или даже полностью сгорели...</p> mybb@mybb.ru (Boss) Fri, 15 Aug 2008 13:22:58 +0400 http://dhosap.rusff.me/viewtopic.php?pid=884#p884